shān山cūn村wǔ五jué绝 qí其èr二

现代文翻译

烟雨蒙蒙中夹杂着鸡鸣犬吠的声音，只要活着的地方哪里就不能安身生活呢。

只要让牛童没有人去驾驭驱使，布谷鸟又何必白白的劝人耕田呢。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《山村五绝》其二，妙在不落言筌，看似在谈农事，实则在剖示心法。开篇“烟雨蒙蒙鸡犬声”，先不写田亩，不写农具，而写声与雾。烟雨是视觉的模糊，鸡犬是听觉的鲜活，二者交织，勾勒出山村清晨那种湿漉漉、安适而生机勃勃的氛围。紧接一句“有生何处不安生”，看似哲理，实则是前句氛围的逻辑必然：在这鸡犬相闻、烟雨如洗的乡土生活中，只要生命得以安放，哪里不是安居之所？这是一种对朴素生存状态的肯定，去除了繁华的虚妄。后两句笔锋陡转，提出假设：“但令黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。”这里用了极其精妙的倒置与反讽。布谷鸟劝耕是天性，但前提是有人（或代指有耕牛、有劳力）去耕。如果连驱使耕牛的劳力都没有，连基本的生产要素缺失，那么鸟儿再殷勤地鸣叫催促也是徒劳。苏轼在此借“黄犊无人佩”这一荒诞或匮乏的场景，暗示某种制度性或现实性的断裂——也许是无田可耕，也许是劳力流失。全诗最精彩处在于末句的“何劳”二字，带着一丝冷峻的清醒：自然界的规律（布谷劝耕）无法替代人类社会的实际运转（有人佩牛）。这种由温馨晨景转向对现实隐忧的洞察，体现了苏轼诗歌中典型的“以常道出无常”的特质。他没有直接控诉，而是通过鸟与牛的错位关系，让读者自己去填补那“无人”背后的空白。这种含蓄而深刻的批判，比直白的呐喊更具余味。