huí回xiān先shēng生guò过hú湖zhōu州dōng东lín林shěn沈shì氏yǐn饮zuì醉yǐ以shí石liú榴pí皮shū书qí其jiā家dōng东lǎo老ān庵zhī之bì壁yún云xī西lín邻yǐ已fù富yōu忧bù不zú足dōng东lǎo老suī虽pín贫lè乐yǒu有yú余bái白jiǔ酒niàng酿lái来yīn因hào好kè客huáng黄jīn金sàn散jǐn尽wèi为shōu收shū书xī西shǔ蜀hé和zhòng仲wén闻ér而cì次qí其yùn韵sān三shǒu首dōng东lǎo老shěn沈shì氏zhī之lǎo老zì自wèi谓yě也hú湖rén人yīn因yǐ以míng名zhī之qí其zǐ子xié偕zuò作shī诗yǒu有kě可guān观zhě者 qí其èr二

现代文翻译

符离的老道士在清晨起身修炼之际，华山派那位仙逝的老先生也留下了脱壳飞升的遗迹。

忽然看见《黄庭经》上用丹砂书写的篆文诗句，还有那些用青纸记录、以小字朱墨誊写的古老典籍依然传世。

词语注释

文学赏析

沈东老沈偕是北宋著名藏书家，居于湖州东林，并非道士，苏轼对其“虽贫乐有余”的赞赏，核心在于肯定沈氏以精神富足超越物质匮乏的生活态度。本诗是苏轼友人（西蜀和仲）见苏轼题诗后次韵之作，苏轼此组诗的背景是沈家藏书丰富，沈偕虽家财散用于购书，却因书而得乐。

诗中“黄金散尽为收书”一句，直接点明了沈偕的财富流向：不追求金银财货的积累，而是将其转化为书籍的收藏。这里的“散尽”并非指穷得叮当响的窘迫，而是一种主动的价值选择。紧接着“白酒酿来因好客”，沈偕在藏书之余，还亲自酿酒待客，这两句通过对仗，展现了沈氏生活的两个侧面：内在的精神追求（收书）与外在的社交雅趣（酿酒）。

苏轼在诗中通过“乐有余”三字，揭示了沈偕这种生活方式的内核。为什么是“乐有余”？因为沈偕的“贫”是物质上的，而“乐”是精神上的，且这种乐不因物质减少而减少，反而因书籍的增多而增加。对比世俗眼中“西邻已富忧不足”的焦虑，沈偕的“富”在于拥有精神享受的资源，因而感到富足。这种对比并非单纯的反衬，而是通过具体的行为——“散”与“酿”、“收”与“待”，勾勒出一种不依附于金钱、独立自足的人格状态。

整首诗的视角在于观察者（苏轼及和仲）对沈偕生活场景的捕捉。沈偕的形象并非高高在上的隐士，而是一个生活在具体社群中，既沉浸于个人爱好（读书），又乐于分享（酿酒待客）的文人。苏轼对此的回应，实际上是对这种“书卷气”与“生活气”完美结合的肯定。诗中没有使用任何抽象的赞美辞藻，而是通过“黄金”与“白酒”、“散尽”与“酿来”这些极具生活实感的意象，让读者看到沈东老如何在一个清贫的环境中，构建起一个属于自己的、丰盈的精神空间。这种“余”，是物质欲望被极大克制后，留下的精神自由空间。