hé和dùn顿jiào教shòu授jiàn见jì寄yòng用chú除yè夜yùn韵

现代文翻译

我笑着调侃陶渊明，他种了二顷半的黏稻想酿酒。

妻子的话他不听，结果还留下了指责儿子的叹息。

既然没有琴弦，那就当没琴吧，何必费力去抚摸玩耍。

我也笑刘伶，喝醉后头发像蓬草茅草一样散乱。

这两位豪侠都难以接纳世俗，只把铁锹作为唯一的伴侣。

既然死了，还用什么去埋葬呢？这副身躯本就同昼与夜一样短暂。

谁说这两个家伙是圣贤？他们不过是给自己惹了两桩官司罢了。

我笑着看别人，转头又笑自己，开口就在谈论天下治乱。

一辈子活在污秽尘垢之中，晚年才用道义来洗涤自己。

一事无成，白白落得个懒散，因此万事都慢慢悠悠。

侧耳听到顿夫子，讲道别开生面有新意。

难道没有一尺书信吗？只怕我这等庸碌懦弱之人记不住啊。

在偏僻贫瘠之地，又穷又病，米粮要靠称重，炭块要靠计算。

惭愧的是章先生，在空馆中独自坐了十天。

从袖中拿出你的诗，我贪心地读，温酒一次又一次。

狂放的话语大家都要谨慎，别把这些当作柴米般琐碎地流传。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《和顿教授见寄用除夜韵》读来饶有趣味，它不像典型的宋诗那样端坐讲台论道，而是带着一种“酒后谈玄”的松弛感。开篇即定下基调：“我笑陶渊明”，连陶公都成了被调侃的对象。苏轼指出陶潜种了二顷半的黏稻（秫）想酿酒，结果妻子不答应，儿子也不争气（责子叹），最后“无弦则无琴”，连抚琴这桩雅事都省了。这种看似不敬，实则是苏轼对“刻意求隐”的一种解构——如果连琴都没了，何苦还要做出抚玩的姿态？

紧接着，笔锋转向刘伶。那个“醉发蓬茅散”的刘伯伦，带着铁锹（锸）自伴，声称“死便埋我”。苏轼对此的评价颇为犀利：“二豪苦不纳，独以锸自伴……孰云二子贤，自结两重案。”此处的“二豪”指代前文提及的陶渊明与刘伶，苏轼以“苦不纳”形容二人对世俗礼法的抗拒，却又随即指出他们“自结两重案”：陶渊明因家庭琐事（如酿酒不成、责子失败）而恼，刘伶因醉酒狂放（如携锸自伴）而狂，两人都未能真正达到超然物外的境界，反而给自己惹了两桩“案底”。这种幽默的解构，其实是苏轼自己心境的投射：他自嘲“笑人还自笑，出口谈治乱”，一生混迹于尘垢之中，晚年才以道义洗涤心灵，结果“无成空得懒”，百事都缓了下来。

后半部分转入对顿教授的回应。“仄闻顿夫子，讲道出新贯”，听说你讲道很有新意，但我这庸人怕是不配接收你那“一尺书”。苏轼自谦为“陋邦贫且病，数米铢称炭”，生活极度拮据，连米炭都要称重计算。然而，当那位“章先生”（或指寄诗者）在空馆中坐了十天，从袖中掏出诗作给他时，苏轼“贪读酒屡暖”。这里的“酒屡暖”极具画面感，天寒地冻，诗人的热情却随着阅读诗篇而不断把酒温了又温。最后一句“狂言各须慎，勿使输薪粲”，意在劝诫友人：我们这些狂放之语，请小心保管，不要像赠送柴米（薪粲）那样随意地向人传播或馈赠。因为“输”在此处意为输送、赠送，“薪粲”指柴米等实物，苏轼以此比喻这些闲谈如同柴米般寻常，不应被当作贵重礼物般四处宣扬，既是对友情的珍视，也是对言行分寸的提醒。全诗在幽默与温情中，展现了苏轼晚年那种看透世事后的洒脱与对精神知己的渴望。