jì寄liú刘xiào孝shū叔

现代文翻译

君王有心诛杀骄纵的敌人，敲碎铜山铸造铜制的猛虎。

三十七位将军接连到来，骑着快马向西奔赴各自开设的府署。

到南山砍伐树木制作车轮轴，去东海取鳄鱼皮蒙在战鼓上。

大家汗流浃背奔波，谁也不敢落后，生怕缺了军需物资就会蒙受耻辱。

保甲连村的组织还没全面铺开，方田法的诉讼文书却纷纷扬扬像雨点一样。

近来户籍登记下发了新文书，深挖细剔地查究到根本的脉络和分支。

诏书显得宽厚深情，但官员能力浅薄，徒然让百姓和官吏辛苦。

我平生的学问只通世俗，在众人中就像笙和竽，谁把我的声音当回事。

忽然让我独自演奏《凤将雏》这样高妙的曲子，仓促间想要吹奏却找不到乐谱。

何况连年遭受饥荒，剥食草木，甚至啃食泥土。

今年雨雪还算应时，但又报告蝗虫生出了翅膀腿脚（指蝗灾加剧）。

忧愁袭来，洗杯盏想强行喝醉，在空荡的书斋里寂寞地躺着，像空罐子一样空虚。

官府食堂十天都没有生火做饭，哪里还盼望有红裙女子踏筵起舞。

老朋友多次寄来山中的书信，只有当归（暗示相思或治病）没有别的言语。

正打算像雀鼠一样去偷太仓的粮，但不肯把官服挂在神武门上（辞官）。

吴兴的主人公（刘孝叔）真正得道，平日在朝廷立身并非没有补益。

自从各地高官纷纷而至，他回归成为了两浙湖山的主人。

高洁的行迹已经混杂在渔夫钓翁之中，大隐之士何曾放弃冠带组绶。

去年同游觉得还不够，向他问道他已许下谈论粗浅的道理。

打算辞去官职去完成这个心愿，但世俗的因缘未尽哪里能见到。

您的家就在霅溪之上，上面有白云如白羽一样轻柔。

应可怜我在进退之间苦苦忙碌，更要拿禅宗初祖的安心法来教导我。

词语注释

文学赏析

这首长篇七言古诗《寄刘孝叔》展现了苏轼晚年特有的粗粝质感。相较于《赤壁赋》的哲思通透与《和子由》的温厚从容，此诗通过“寄人”与“自诉”的错位，将内心的焦灼与困倾泻而出。诗中并未沉溺于横向比较，而是紧扣“鼍皮”、“铜虎”等具体意象，呈现出一种近乎粗粝的真实感：以皮革的坚硬隐喻处境的僵持，以金属的冷硬折射权柄的压迫，在物象的咬合中撕开了日常表象下的生存痛感。

诗中对社会矛盾的揭露切入了基层行政的具体痛点。“保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨”，笔锋从国家征战的宏大叙事跌落到基层琐碎纠纷，“纷如雨”形容官府文书泛滥带来的压迫感，暗示了变法在基层执行时的变形与阻力。“诏书恻怛信深厚，吏能浅薄空劳苦”，指出皇帝初衷虽好，但执行者能力不足导致良政变为折腾，这种对政策设计与执行落差冷静而尖锐的批判，在当时的党争环境中显得极具敏锐性与风险。

自述部分，“平生学问只流俗，众里笙竽谁比数”，苏轼以“笙竽”自比，在大雅各奏各曲的时代，这种无人听懂的孤独既是谦虚也是痛苦。诗中并未使用生僻典故来抬高自我，而是直接剖白学识流于世俗的窘迫。“忽令独奏《凤将雏》，仓卒欲吹那得谱”，此处《凤将雏》是古曲名，相传为伯牙所作，曲调高雅，此处比喻难以企及的高妙境界。用高雅曲目与仓促无谱的窘迫形成反差，结合当时连年饥馑、蝗灾的背景，这种精神上的“无谱”与物质上的“公厨十日不生烟”互为印证，写出了理想与现实双重破产的切身感受。

诗的结尾并未沉溺于颓废，“吴兴丈人真得道……归作二浙湖山主”，“吴兴丈人”是对刘孝叔的尊称，苏轼认为其闲居二浙之地悟道高踪，自己则“逝将弃官往卒业”，表达对切断俗缘、潜心修道的向往。最后“更把安心教初祖”借用禅宗典故，字面意为要将自己修得的心境或方法展示给初祖（达摩）看，实则是一种夸张的自许，亦隐含对刘孝叔修为的推崇，意在请对方以初祖的“安心”法门指点迷津。全诗由急转缓，由外入内，完成了一次从现实困境到精神超越的艰难突围。