hé和wén文yǔ与kě可yáng洋chuān川yuán园chí池sān三shí十shǒu首 wàng望yún云lóu楼

现代文翻译

阴晴朝暮变幻几次都让人心生新鲜感，我已把这具肉身交付给如虚空的宇宙本性。

出门游玩本没有刻意追求什么，回家休憩也觉得安稳惬意，那飘荡的白云反倒像极了楼上凝望白云的人。

词语注释

文学赏析

这首诗妙在将玄学禅思化作眼前实景，没有掉书袋，全是活生生的观察。'阴晴朝暮几回新'开篇即见诗人对时间流转的敏感，朝暮阴晴本是日常景象，苏轼却从中读出'几回新'的体悟，因为每一次天光变化都让身心有细微的不同，这是长期静坐观察后的敏锐。'已向虚空付此身'是全诗情感基调，用佛教'身心如虚空'的概念，说明诗人已将自我交付给宇宙本性的空寂，不再执着于肉身存在。后半首笔锋一转，'出本无心归亦好'看似平淡，实际藏着苏轼一贯的通透：出门游玩没有目的性，回家休憩也感到安适，这是彻底放下'做某事'的焦虑后，连'不出门'和'回家'都成了自然之举。最精彩的是末句'白云还似望云人'，全诗点睛之笔。诗人站在望云楼看云，忽然发现白云飘动的形态，竟像那些在楼上仰望白云的人——云是静的（飘动的瞬间），人却是动的（凝望的姿态），物我互为镜像。这种'云似人'的错觉不是刻意的修辞，而是诗人沉浸物我两忘境界后，主客界限消失的真实体验。此诗写作于宋哲宗元祐元年（1086）苏轼寓居眉州时期，正值他历经乌台诗案、贬谪黄州的低谷后，思想趋于澄澈，佛道思想与日常诗意融合得最为自然的阶段。全诗没有激烈的情感爆发，只在阴晴朝暮、出归无心、白云似人的微小细节里，铺展了苏轼晚年'超然物外'的生命状态，比那些长篇议论禅理的诗歌更有温度，因为每一句都根植于具体的时空与动作。