hé和wén文yǔ与kě可yáng洋chuān川yuán园chí池sān三shí十shǒu首 cǐ此jūn君ān庵

现代文翻译

请转告庵前那株抱持节操的竹子，你无论在哪里，都应当与知己们亲近相伴。

画下这幅真景的虽然是文夫子（文同），但我也曾是为真堂（文同画室）撰写记文的人。

词语注释

文学赏析

这首诗是苏轼《和文与可洋川园池三十首》组诗中专门写给“此君庵”的一首，看似戏谑，实则藏着苏轼对友人画技与人格的双重致敬。前两句“寄语庵前抱节君，与君到处合相亲”，起笔便颇有巧思。“抱节”二字既写实了竹子中空有节的形态，又暗用《世说新语》中王徽之“何可一日无此君”的典故，将物候升格为品格。诗人并不说“我”去亲近庵前的竹子，而是直接命令这竹“到处”都要与“君”（指代文同或苏轼自指，此处语境更偏向苏轼自谦或泛指知音）相亲，这种移情于物的写法，把静态的景物写活了，仿佛竹子有了灵性，能随人迁就。

后两句“写真虽是文夫子，我亦真堂作记人”是全诗最见情谊之处，也是全诗诗眼所在。“写真”二字一语双关，既指文同画的竹（写实），又谐音“写真”（真实的画面）。苏轼承认画竹是文同的本领（“虽是文夫子”），话锋却立刻一转，骄傲地指出自己也是为文同画室（或画作）作记的人。这里提到了苏轼著名的《文与可画竹后记》，那篇文章里既有对“胸有成竹”画论的总结，更有对亡友的文与可深切的悼念。苏轼在此处提及“作记人”，并非单纯炫耀自己的文学地位，而是在以“文”与“画”的双重身份，确认自己与文同在艺术精神上的同构关系：文同以笔写真，苏轼以笔录真。两人一画一文，共同构建了对“此君”（竹）的精神礼赞。

整首诗没有堆砌辞藻，而是通过“寄语”这一动作，将人、竹、画、文四者编织在一起。这种写法打破了传统咏物诗“借物喻己”的单一模式，转而强调“人与物”、“文与画”之间的互动与共生。苏轼在晚年被贬黄州、惠州期间，与文同（文与可）的交谊是他心灵的重要支撑，这首诗表面是调侃戏语，内里却流淌着一种对知音难觅的珍视与对艺术永恒价值的自信。在“到处合相亲”的洒脱中，藏着“我亦……作记人”的郑重，这正是苏轼诗歌“随物赋形”却“不失其真”的典型体现。