yǒu有yán言jùn郡dōng东běi北jīng荆shān山xià下kě可yǐ以gōu沟quǎn畎jī积shuǐ水yīn因yǔ与wú吴zhèng正zì字wàng王hù户cáo曹tóng同wǎng往xiāng相shì视yǐ以dì地duō多luàn乱shí石bù不guǒ果hái还yóu游shèng圣nǚ女shān山shān山yǒu有shí石shì室rú如mù墓ér而wú无guān棺guǒ椁huò或yún云sòng宋sī司mǎ马huán桓tuí魋mù墓èr二zǐ子yǒu有shī诗cì次qí其yùn韵èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

勉强伸出手去遮挡那区区水势谈何容易，奔腾的水流瞬间就能卷没千万家。

众人猜测这情景如同当年智伯刚围攻赵国，还有酷吏张汤那样的人想要通过漕运渠道斜向疏导积水。

我正因为迂阔不切实际才来到此地，注定要在这劳碌辛苦中度过余生。

长官制定的下策实在令人发笑，那隐隐的惊雷声，原来是踏车在轰鸣作响。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《有言郡东北荆山下...》其一，题为记录公务考察与游山不果的经历，实则是他在黄州贬谪期间，面对政治失意与民生疾苦交织时的复杂心绪流露。全诗的核心张力在于“不果”二字所引发的心理落差：前文描述“荆山下可以沟畎积水”的潜在水利价值，以及“与吴正字王户曹同往相视”的公务行为，本应导向解决灌溉或积水的务实结果；然而“地多乱石不果”一句，直接以自然地理的坚硬（乱石）阻断了行政意志的施行。这种“人力”与“石阻”的对抗，隐喻了苏轼在黄州试图有所作为却处处碰壁的政治处境。随后“还游圣女山”的笔调转换，从务实的勘察转向审美的栖居，暗示了诗人从经世济民的挫败感向个体精神超脱的退守。

关于“山有石室如墓而无棺椁”的描写，画面层次丰富。诗人并未直接抒情，而是通过“石室”的封闭空间与“无棺椁”的虚空状态，构建了一种存在主义的荒诞感：有一个像墓一样的石室，却没有人葬于其中，这种“有室无尸”的视觉反差，强化了时空的错位感。标题中提到的“或云宋司马桓魋墓”，需澄清桓魋为春秋时期宋国司马，并非宋代官员。苏轼在此引用这一传说，并非考证历史，而是借古人的冤屈或传奇，为眼前荒凉的石室增添一层历史的厚重与虚无。这种对传说的轻描淡写（“或云”），恰恰反映了诗人对确凿历史价值的怀疑，以及对当下虚无处境的淡然。

诗中提及“吴正字、王户曹”同往，体现了宋代官场中诗人与幕僚、同僚的日常交往。这种公务考察诗在宋代颇为常见，苏轼的独特之处在于将枯燥的行政记录转化为哲学式的观照。当“沟畎积水”的实用目的因“乱石”而落空，诗人没有停留在抱怨环境的恶劣，而是顺势“还游”，将失败的考察转化为一次对自然奇观的审美体验。这种从“功利”向“审美”的即时切换，是因为苏轼在黄州已形成了一种成熟的心理防御机制：既然政治抱负（如治理水利、改善民生）因外部阻力（乱石/政治环境）无法实现，便迅速将注意力转移至个体的生命体验与艺术感悟。最后一句提到的“二子有诗次其韵”，表明这是一组唱和之作，苏轼的诗歌创作因此嵌入到社交互动的网络中，既是对友人的回应，也是自我心境的整理。整首诗在具体的公务考察中，通过“乱石”与“石室”两个核心意象，渗透了诗人对命运无常与政治失意的深刻反思。