qián虔zhōu州bā八jìng境tú图bā八shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

我哪里有空闲整天参禅打坐，看一眼这佛门丛林心中不免有些怅然若失。

想成佛悟道不要学得比谢灵运还晚，要策马争先让刘祖生都落后一步。

词语注释

文学赏析

这首《虔州八境图八首·其五》作于北宋绍圣至元符年间（约1094—1098年），当时苏轼被安置于虔州（今赣州），晚年寓居此地。诗作看似在谈禅理与成佛，实则借佛教典故抒发苏轼在虔州任职时的紧迫感与进取心，全篇最精彩的艺术手法在于用典的翻转与双关。

首句“使君那暇日参禅”中，“使君”是对州郡长官的尊称，此处苏轼自指身为地方主官，公务繁忙，哪有整日参禅礼佛的闲情？“一望丛林一怅然”中，“丛林”既指眼前的寺院，也暗喻佛门广大；“怅然”并非悔恨，而是一种对尘世羁绊的无奈。但诗人并未停留在消极的惆怅上，后两句“成佛莫教灵运后，著鞭从使祖生先”笔锋一转，将“成佛”这一宗教目标与“争先机”的世俗态度结合，产生了一种独特的张力。

这里用典极为精妙。“灵运”指谢灵运，史载他早年风流放荡，至四十岁后方笃信佛教，悟道稍晚，诗人以此警示自己不要像谢灵运那样悟道太迟；“祖生”指东晋名将祖逖，字士稚，世称祖生，典出《晋书·祖逖传》中的“祖生著鞭”。典故记载祖逖闻石勒起兵，叹曰：“吾与石勒齐名东渡……若遇石于道，谓当著鞭先登。”意为鞭策马匹，抢在他人之前。诗人将这两个典故并置，看似矛盾——成佛讲究静心，著鞭讲究争先——实则表达了苏轼独特的“入世修行”观：在繁忙的政务之余，不可因俗务而荒废了对精神境界的追求，甚至要比常人更快地达到顿悟的境界。这种将佛教的“悟”与儒家的“勤”融合的态度，正是苏轼中后期思想的重要特征。整首诗节奏明快，在怅然与奋发之间切换自然，体现了苏轼即使在贬谪或外放期间，依然保持昂扬向上、不甘人后的精神特质。