fù傅zǐ子měi美zhào召gōng公zé择yǐn饮ǒu偶yǐ以bìng病bù不jí及wǎng往gōng公zé择yǒu有shī诗cì次yùn韵

现代文翻译

白居易家的那些善歌善舞的女伴们都已经散去，您这位主人大概正自弹自唱，吹奏着如玉石般清亮的筝曲吧。

可怜我这个身患疾病的书生，独自在西窗之下，整个夜晚都在默默地用手按摩自己的丹田，试图调理身体。

词语注释

文学赏析

这首诗最动人之处在于首联与尾联构成的强烈落差，以及苏轼在自嘲中透出的豁达。起句“樊素阿蛮皆已出”借白居易典故开篇，樊素、阿蛮在白居易诗中皆为善歌之人与善舞之客，苏轼在此将其并提，既是戏谑地指出公择宴饮时宾客（或歌妓）已散，也暗示了宴饮原本的繁华。次句“使君应作玉筝歌”中“应”字用得极妙，带有猜测与羡慕的语气。苏轼知道自己因故缺席，故只能想象老友在空寂的宴席上独自弹奏玉筝高歌，这“应”字里藏着对被邀请而未去的一丝遗憾，更藏着对友人雅兴的赞美。到了尾联“可怜病士西窗下，一夜丹田手自摩”，笔锋猛然回转，从宴饮的声色骤然拉回自己清冷的病榻。这里必须细品“手自摩”这三个字的动作描写。苏轼没有写如何煎药、如何苦痛，而是写“摩丹田”。这一动作既符合病中静养的传统认知，又带着几分幽默与无奈——别人在弹琴高歌，自己在黑夜里默默摩挲腹部，试图通过自我调息来抵御病痛。这种对比消解了“可怜”带来的悲感，反而显出宋代士大夫在逆境中的从容与风趣。从修辞上看，全诗运用了巧妙的借代与衬托。以“玉筝歌”的喧闹衬托“西窗下”的孤寂，以友人的雅集反衬诗人的病苦。结合历史背景，这首诗作于苏轼被贬黄州或谪居岭南时期，他一生屡遭贬谪，却能在这种境遇下以戏谑、自嘲的口吻与友人唱和，体现了其“一蓑烟雨任平生”的生命哲学。整首诗没有一句呼天抢地的苦吟，全在轻快的语调中完成自我开解，这正是苏诗独有的“以人适己”的艺术魅力。