cì次yùn韵sēng僧qián潜jiàn见zèng赠

现代文翻译

道人内心如同水平静的镜子清澈明朗，世间万物的生灭变化都无法在其中藏匿行踪

独自依靠古寺种植秋季的菊花，是为了陪伴那些屈原般落魄的诗人去咀嚼落下的花瓣

人们问哪里才有南北之分，就像那纷纷飞去的鸿雁，何曾懂得在那幽暗的冥途中栖息

关起门来，打坐在一处像洞穴般的禅榻上，头上的岁月就这样白白地峥嵘流逝

今年偶然出门出去求法修行，想要用自己的智慧之剑去磨砺那些蒙尘的烦恼

他新洗磨的云锦袈裟，山水间的灵气随之显露，那如霜雪般白色的胡须，甚至让路过的孩童感到惊异

公侯们想要结识他却没有机会，原来这世间市井之中的俗人，本就没有倾城之姿

秋天的风吹过，把我的梦带过了淮水，我似乎能看见橘子和柚子挂满了空旷的庭院

老朋友各自散落天涯海角，遥遥相望，就像早晨天空中的稀薄星斗

彭城那个老太守又有什么值得留恋的呢，不过是和枣林桑野的乡间土路互相迎来送往罢了

我不害怕千山万水的荒凉小店太远，只希望我的双脚能像飞跃的猿猴那样轻盈

多生多世留下的那些绮丽的诗语，在磨砺中始终无法消尽，还残留着那份宛转曲折的诗人情怀

猿啼鹤鸣本来都是无心之音，它们却不知道身下正有行人默默前行

空荡荡的台阶上，夜雨本来就清冷绝世，是谁让那些压抑的啼哭显得如此孤独

我想去仙山上采摘那些瑶草，坐在一旁叹息，却不知何时才能装满整筐

白天被繁杂的公文簿籍和鞭笞督促填满，只有煮茶烤栗子的时候，才适合在夜色中赶路

乞求一颗摩尼宝珠来照亮浑浊的世水，我们一同看着落下的月亮，倒映在金盆里

词语注释

文学赏析

这首和僧潜的诗，读来有一种奇异的轻盈感。苏轼自号居士，一生在儒释道之间游荡，但很少像这首诗这样，把佛理写得如此通透而不酸腐。最打动人的地方在于对仗的巧妙——“公侯欲识不可得，故知倚市无倾城”，这两句看似在夸僧潜的清高，实则通过“公侯”的求而不得与“倚市”的无所寻，构建了独特的排他性逻辑：因为公侯权贵想要结识僧潜却无法达成，所以推断出僧潜那种超脱世俗的精神品格（原典中的“倾城”喻指绝代佳色，此处引申为高洁人格）在汲汲营营的世俗市侩中根本不存在，或者说僧潜不屑于在权贵的名利场中依附争宠。这里并非在写苏轼自身的疏离，而是以客观视角确立僧潜在价值序列中的绝对高位。

修辞上，“多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情”一句用得极妙。“绮语”在佛家本属贬义，指那些浮华无益之词，苏轼却把它转化为一种生命的顽强。他承认自己“磨不尽”的诗人本性，哪怕是在求法、修禅的路上，那份对文字的眷恋依然在心头萦绕，这正是苏轼式的人文主义底色——他不愿做一具枯木，而愿做一株有情的秋菊。诗人在此处并未否定禅修的价值，而是指出了文学情感作为人性一部分的坚韧，它比宗教戒律更难被磨灭。

结合背景，此诗写于苏轼徐州任职期间（约1077年）。当时苏轼以龙图阁学士身份知徐州，正职高官，并非贬谪途中。僧潜作为他的友人赠诗，苏轼次韵相和。在政治气候相对紧绷的熙宁年间，苏轼选择用“慧剑”去磨砺那些世俗的烦恼，这种心态在宋代的文士中并不多见。“千山不惮荒店远，两脚欲趁飞猱轻”，这种身体上的轻快与精神上的超脱，构成了全诗最核心的张力。他不是在避世，而是在修行中寻找一种更自由的立足点。最后“簿书鞭扑”与“煮茗烧栗”的对照，将文人的日常琐碎与诗意的精神归宿做了最优雅的缝合。