yóu游huán桓shān山huì会zhě者shí十rén人yǐ以chūn春shuǐ水mǎn满sì四zé泽xià夏yún云duō多qí奇fēng峰wèi为yùn韵dé得zé泽zì字

现代文翻译

向东郊想去寻觅春光，却没有看到黄莺飞花留下的痕迹。

春风似乎潜伏在流水之中，野鸭大雁已经先一步拍打着水面。

孤帆随意地在水面上漂浮荡漾，摆弄着那一篙碧绿的春水。

把船停靠在桓山脚下，长啸一声，整理好轻便的登山鞋履。

在石洞中弹奏琴弦，幽微的琴声清脆响亮，回荡在四野。

凭吊那长眠于地下的古人，荒野的野火都曾烧不尽他们的枯骨。

由此领悟了这世间的人生，哪里才是灵魂真正的安居之所。

傍晚回到百步洪，散漫地坐在洪上的岩石上。

惭愧自己并非王戎那样的名士，陶渊明肯以宾客之礼相待吗。

对着流水吹奏洞箫，水中的月光映照着如连璧般的清辉。

这样的欢乐真是永恒不朽，回首往事却仿佛隔了漫长的岁月。

遥想陶渊明斜川之游的情景，作这首诗寄给彭泽县令（陶渊明）。

词语注释

文学赏析

【诗词原文】

鶑花迹何许，凫雁惊先春。

濛濛细雨中，寂寂空山重。

孤帆信溶漾，弄此半篙碧。

想像斜川游，作诗寄彭泽。

子渊固旷达，王导亦风流。

惭非王襄辈，安得同歌讴。

野火失枯腊，百步洪可歌。

此身如寄寓，何处是吾庐。

【诗体】

诗

【字词:释义】

鶑花迹：鶑（yīng）即莺，指春日莺啼花繁盛之景。

凫雁：野鸭与大雁，代指水鸟。

舣舟：bǐ zhōu，停船靠岸。

磔磔：zhé zhé，鸟鸣声。

枯腊：liù，通“格”，指干枯，此处借指枯骨。

【背景题解】

这首五言古诗作于苏轼知徐州期间（约元丰元年，1078年）。苏轼任徐州知州时间较短，约一年左右，期间曾实地游览当地桓山，遂有此行。全诗脉络清晰，从寻春得景的幽静，到登桓山吊古的苍凉，最后归结于对陶渊明式隐逸生活的向往。题目中“得泽字”表明这是次韵之作。

【赏析】

这首诗最值得玩味的是第六句“吊彼泉下人，野火失枯腊”。诗人站在桓山下，想起长眠于此的古人，“失”字在此处意为散失、无存，意指荒野上的野火过后，昔日的人间荣华与枯骨早已散佚无踪。这一意象将时间的无情和历史的荒谬推到了极致。紧随其后的“悟此人间世，何者为真宅”是诗人由此产生的哲学追问：既然肉身与功业终将消散于历史，那么我们在世间苦苦营求的究竟有何意义？何处才是灵魂真正的栖息地？这种由视觉上的荒凉引发的对存在本质的反思，体现了苏轼受道家思想影响的深刻思考。

诗末“想像斜川游，作诗寄彭泽”点明主旨。此处是用陶渊明《游斜川》诗之典，陶渊明曾亲自游览斜川并写下相关诗作，而非仅仅向往。苏轼遥寄彭泽（陶渊明曾官彭泽县令，故以地名代指陶渊明），表达了自己对陶渊明那种超然物外、回归自然的生活方式的认同。

诗中“惭非王襄”之“王襄”，实指王导或泛指东晋名士，与桓温并提。学界多认为此处“王、桓”指王导、桓温或王述、桓温。苏轼借用此典自谦，意为自己资质性情不及王导、桓温等人那般洒脱风流。关于“子渊”的称谓，此处确指陶渊明。古人有时以“子渊”称陶渊明，苏轼此处用古称，意在表达对自己无法像陶渊明那样彻底归隐的遗憾，以及对其人格的推崇。

整首诗语言质朴，画面层次丰富。既有对自然景物的细腻捕捉，如“孤帆信溶漾，弄此半篙碧”中“弄”字赋予孤帆以主动性，写活了舟行水面的动态美；又有对历史人物的深沉凭吊，展现了苏轼在仕途起伏中寻求精神解脱的心灵轨迹。

【译文】

春日雨水注满四方沼泽，夏日云层堆叠出奇峰形态。

蒙蒙细雨笼罩，空山显得寂静而沉重。

孤舟任由水波荡漾，船篙搅动半篙碧绿的水色。

想象着陶渊明游斜川的情景，写下诗作寄给彭泽县（代指陶渊明）。

陶渊明固然旷达，王导也曾是风流人物。

惭愧自己并非王导那样的名士，怎能一同高歌。

野火过后，枯骨已无处寻觅；百步洪的水波翻腾。

野鸭大雁发出磔磔的鸣叫，停船倚靠岸边的松树下。

枯骨本就难以保全，百步洪的水声值得吟咏。

此身如同寄居之所，何处才是真正的房屋？