bà罢xú徐zhōu州wǎng往nán南jīng京mǎ马shàng上zǒu走bǐ笔jì寄zi子yóu由wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

乡亲们不知为何如此自发地赶来，手持鲜花簇拥着马前。

洗净酒杯在马前下拜，向使君公敬酒祝寿。

前年没有使君（治理）时，百姓像鱼鳖一样在洪水中挣扎；如今已能像孩童一样安居。

举起马鞭感谢乡亲，这是因为使君如今处境困窘（罢官离任）。

穷人的命运确实不好，所到之处往往招来灾祸与凶险。

洪水涨来不是我的过错，洪水退去也不全凭我的功劳。

词语注释

文学赏析

这首五言古诗写于苏轼罢免徐州知州、转任南京（应天）知州，离任时于马上随手写下的几首寄给弟弟苏辙的诗中。比起他在徐州抗洪时的慷慨激昂，这首"马上走笔"显得沉静而略带苦涩，核心在于后半部分的“自辩”与“归零”。

诗前四句写离任场景："父老何自来，花枝袅长红。"这里的"花枝"实指百姓手持的红桃或红杏等鲜花，"洗盏拜马前"的细节极具画面感，写出了百姓与官员之间超越官民关系的亲密。这种亲密在"请寿使君公"中达到高潮，"使君"是唐代以来对州郡长官的通称，此处指代苏轼，百姓祝寿，苏轼受之。

然而苏轼笔锋一转，"前年无使君，鱼鼈化儿童。"结合苏轼在徐州任职期间多次应对黄河、淮河泛滥的背景，"前年无使君"应理解为假设前年若无使君治理，水患时期的百姓本应如同泥水中的鱼鳖般艰难苟活；而如今"鱼鼈化儿童"，意味着因治理有方，百姓已从水患的困苦中解脱，过上如孩童般安逸无忧的生活。这一假设性对比并非单纯描述过去，而是通过否定"无使君"的后果，正面肯定使君在任期间的治水实绩。这是他对父老"请寿"的深层回应——不是百姓刻意逢迎，而是他们因生活安定自然流露出的感激。

"举鞭谢父老，正坐使君穷。"这不仅是谢辞，更带有一种"穷"的自嘲。这种"穷"既是仕途上的不顺（被调任），也是面对浩大灾情时个人力量的局限。

接下来的"命分自不恶，所在皆凶孽"是全诗逻辑链条的关键枢纽，也是苏轼政治观中带有宿命论色彩的一面。苏轼在此处构建了一个看似矛盾的自我认知：他承认自己命格并非凶险（"不恶"），但回顾仕途，发现无论走到哪里似乎都伴随着凶险灾祸（"所在皆凶孽"）。这里的"凶孽”并非指道德上的罪恶，而是指自然灾变或官场动荡。他将徐州的洪水灾害纳入这一宏观视角，暗示自己常遇水患并非因为治理无能，而是其命运特质使然。这种辩解既避免了居功自傲，也防止了因灾问责带来的自责，将个人的政治遭遇升华为一种对命运轨迹的冷静复盘。

最后两句"水来非吾过，去亦非吾功"是前文所有铺垫的最终落点。通常官员离任，若水退必夸"我有功"；若水灾必推"天灾"。苏轼却将"过"与"功"双双抹去，将自然的水患剥离于个人政治功过之外。因为他在前两句已论证了"遇灾是命数使然"，所以逻辑上水患的到来与消退都不应归结为个人的过失或功劳。这种"不居功、不自贬"的态度，使得全诗在离别的感伤中透出一种洗尽铅华的通透。整首诗语言质朴，不加藻饰，"走笔"二字名副其实，如长者临别时的几句叮咛，话不多，却字字落在实处。