duān端wǔ午biàn遍yóu游zhū诸sì寺dé得chán禅zì字

现代文翻译

坐着肩舆随意前往各处，遇到景色优美之处便停留流连

点燃香烛引导着幽静的脚步，斟上清茶打开洁净的筵席

微雨停了又下，透过小窗看去幽静景色更加妍丽

盆状的山丘遮挡了日光，草木依然生长得苍翠自然

忽然登上最高的佛塔，视野开阔穷尽了大千世界

卞山清晰地映照在城郭之上，太湖上漂浮着云气直上天际

深沉的景象令人欣喜，旷达的氛围也让人感到便利舒适

幽静的寻访还没结束，村落里升起傍晚的炊烟

归来后记下所经历的景物，心中清醒明亮无法入睡

道人也没有睡觉，我们伴随着孤灯一同在夜里参禅

词语注释

文学赏析

《端午遍游诸寺得禅字》作于嘉祐六年（1061），当时苏轼任杭州通判，端午时节游历苏州诸寺，依韵得“禅”字。全诗表面记录了一次寺庙游历，实则通过空间的转换和心境的沉淀，完成了一次从世俗喧嚣到精神澄明的内省。

全诗的节奏转折始于第五、六句：“忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天”。前四句诗人坐肩舆、焚香、酌酒，是一种静态的、内向的沉浸，节奏舒缓；但到了“忽登”二字，节奏陡然加快，视角瞬间拉升。这里的“忽”字极有分量，它不是缓慢攀登，而是精神上的跃升。随之而来的“卞峰”与“震泽”一山一水，一近一远，“照”与“浮”两个动词选择精准有力：山体清晰如镜中所照，湖面云气浮动如梦境，将太湖流域的地理格局在瞬间纳入读者的视野。这种由幽微（小窗、盆山）到壮阔（大千、云天）的空间跳跃，不仅是物理高度的变化，更是心境由“幽”转“旷”的外化。

中段“深沉得所喜，旷达安所便”两句，承接登塔后的视野开阔，点出心境变化。“深沉”在此指夜深或境界幽深，而非景象；“安所便”意为心随境转，感到安然适意，而非“便利舒适”。诗人并未停留在视觉的壮丽上，而是进一步在心理层面确认了这种“旷达”的舒适感，体现了苏轼早年便已具备的通透理趣。

结尾处“耿耿清不眠，道人亦未寝，孤灯同夜禅”，将白日的壮阔游历收束回深夜的一盏孤灯，与开头的焚香酌酒形成闭环。苏轼在此并未直接议论哲理，而是通过“夜禅”这一行为，暗示了通过行走与观察所获得的内心清明，比单纯的静坐更为通透。整首诗没有刻意说教，但处处透着理趣，正是苏轼“以诗为禅”的典型体现。