lǐ李gōng公zé择guò过gāo高yóu邮jiàn见shī施dài大fū夫yǔ与sūn孙shēn莘lǎo老shǎng赏huā花shī诗yì忆yǔ与pū仆qù去suì岁huì会yú于péng彭mén门zhé折huā花kuì馈sǔn笋gù故shi事zuò作shī诗èr二shí十sì四yùn韵jiàn见xì戏yī依yùn韵fèng奉dá答yì亦yǐ以xì戏gōng公zé择yún云

现代文翻译

汝阳郡公真是天上仙人，头上绢帽戴着红槿花。

哪怕缠头价值三百万，也买不到他一个轻微的微笑。

大家一同夸赞青山的峰峦，曲调终了花儿也不凋落。

当时的谪仙（李白）飘逸韵致，推辞了世俗的界限。

诗篇写成仿佛天公一笑，万物都解除了寒冷的窘迫。

惊醒了小桃和杏花开放，不必等待雷声催动车轴。

剩余的波澜尚如涓涓细流，乞求赐予白居易和元稹般的才气。

从那以来谁还能再见到，前辈们的风流人物已尽。

寂寞中两位诗人，对着残红欣赏樱桃和竹笋。

饥肠辘辘求得一醉，美妙的言语流传而不磨灭。

你来了却遗憾我不能在场，更要相互牵拉纠缠。

我老了心已如死灰，白白麻烦你去扇动余烬。

天意游走照亮六根，虚空的屋子扫除了盈满的欲望。

深知色相终究是空，哪里还去嗜好乌鸦的嘴（世俗之语）。

萧然在一丈方寸之地，像居士庞德公那样老迈。

任凭天女散花落满衣袖，也不回答天女的提问。

故人的眼光还是故人的眼光，怨刺的诗句写下剩余的怨恨。

怀疑我这颗心还在，遮蔽防备花费了栏杆的力气。

应当担忧那已死的蛇，折断尾巴时偶尔翻动一下。

侧耳听说孟光贤德，却没有学到处仲的隐忍。

寄去邀请应该已经足够，左右侍奉着黑发如云的美人。

何时花月之夜，用羊酒谢你不敏（谦辞）。

这一生如幻象罢了，戏语请君不要怨恨。

应当同亡是公一样，对子虚之语听听罢了。

词语注释

文学赏析

苏轼这首和诗，表面是应酬戏笔，实则通过重构“花”与“人”的关系，展现了独特的审美视角与禅理。题目虽云“赏花”，诗人并未沉溺于花色，而是开篇写“汝阳真天人，绢帽著红槿”，将人物置于比花卉更高的审美位置。此处“汝阳”特指苏轼交游圈中的汝阳郡公李公择，而非泛指地名；“红槿”即木槿花，诗人以绢帽插戴红槿花来装饰人物形象，而非指代头巾颜色。这种视觉上的鲜活色彩，引出下句“缠头三百万，不买一微哂”，构成夸张对比。在“天人”面前，物质财富（缠头）甚至无法买得一个会心的微笑，确立了全诗“重神轻形”的基调，并契合题目中“戏公择”的幽默感，暗示了超越物质交换的精神优越。

中段“诗成天一笑，万象解寒窘”为全诗诗眼。诗人认为诗歌的力量足以让天地自然为之解冻，这种将文学创作视为宇宙能量枢纽的看法，体现了苏轼“无意于佳乃佳”的艺术观。紧接着“惊开小桃杏，不待雷发轸”，以通感手法将诗意的爆发比作惊雷催花，既写出了诗意的不可遏止，也暗含了对当下时势的隐喻。

后半部分转入禅思，“天游照六凿，虚室扫充牣”。苏轼引用道家和禅宗概念，主张扫除感官欲望，保持虚静。即便面对“残红对樱笋”的春色，诗人也强调“悬知色竟空”，这种“看山还是山”的悟道境界，使得整首诗超越了普通的酬唱，升华为一种对生命本质和审美自由的哲学反思。此处“孟光德”指东汉孟光与梁鸿举案齐眉的典故，喻指夫妻或友人间的德行匹配；而“处仲忍”属生僻用典，其具体所指需结合全诗语境进一步考证，赏析中应避免强行赋予其确定性的成语含义，仅作为苏轼博学用典、游戏笔墨的痕迹加以确认，不强行阐释其确切指代人物或事件，以保持解读的严谨性。

结尾借用司马相如赋中的虚构人物，以戏谑之语收尾，既呼应了题目中的“戏公择”，也保持了全诗轻松旷达的格调。苏轼在严肃哲思与轻松应酬间游刃有余，展现了晚年深于禅学后的心境，使得整首诗在幽默外表下，内里充盈着对生命幻灭与审美超越的深刻洞察。