cì次yùn韵lǐ李gōng公zé择méi梅huā花

现代文翻译

诗人本来就长期贫困，正午时分虽然饥饿却懒得动弹

偶然得到一顿饱饭，万物似乎都因这困境而嘲弄我们

寻找花朵不顾惜生命，喜爱冰雪甘愿长久忍受寒冷

老天并非不怜悯我们，但听闻我们吃饱后便喧闹起来（不再眷顾）

你是三郡的太守，所到之处宾客随从盈门

江湖生涯常在你眼中，诗酒之事何等豪放纵情

如今奉命出使奔波折磨，清廉品格堪比于陵子仲

长久怀念茶山之下，曾携美妾进献春茶（或春游）

更回忆槛泉亭中，女子插花时云鬟高耸

如今萧条地躺在霍山山麓，愁苦地听着春鸟鸣叫

忽然看见早早开放的梅花，不饮酒只独自吟咏

诗成后只寄送给我，读来字字都让人头痛（意指诗作艰深或情感沉重）

可叹你本是朝廷侍臣，带着笔袋曾在京城中枢任职

曾像李白那样让力士脱靴吟咏芍药，接受诏令赋诗云梦泽

如今谁人来安慰你的流落之苦？只有美好的梅花是上天为你种植的慰藉

酒杯倾斜时吟着笛中曲，帽檐拂动果下马的马鞍

感时伤今思念羁旅在外，这份心意是我们诗友共有的

故山那里还有什么呢？只有桐树花开招来小凤凰

你也一定在回忆庐山，回去清扫那藏书的山洞

何时能种下这样的梅花？各自抱着汉阴的瓮过上田园生活

词语注释

文学赏析

苏轼这首《次韵李公择梅花》，开篇并未直接描摹梅花的形态，而是先铺陈自身的生存困境。“诗人固长贫，日午饥未动”，以近乎冷峻的笔触勾勒诗人的常态：贫穷并非暂时的窘境，而是结构性的生存底色，连正午的饥饿都显得麻木无力。紧接着“偶然得一饱，万象困嘲弄”，将“饱”视为一种罕见的、甚至带有荒诞色彩的恩赐，于是天地万物似乎都在因这短暂的饱足而“困”住、嘲弄诗人。这种写法跳脱了传统咏物诗“花好月圆”或“孤高绝俗”的路径，而是从肉体生存的低层逻辑切入，把“寻花”解释为一种不顾命途多舛的执念，“爱雪”则是甘愿忍受严寒的代价。这里“困”字用得极妙，它不是主动的嘲笑，而是命运的被动束缚，因为诗人太穷，连“饱”都成了被万物围观的笑柄。

全诗的情感脉络由此展开，从个人的贫寒推及友人的境遇。李公择即李耆，字公择，苏轼的重要友人，此诗作于苏轼晚年（约1092-1093年间），当时苏轼居颍州，李耆亦在附近，二人通过“次韵”互动。诗中虽提及“三郡守”这一代指身份的词，看似风光，“所至满宾从”，实则“奉使今折磨”，苏轼以“清比于陵仲”赞其清廉高洁，却暗含对其仕途奔波的同情。中间插入“永怀茶山下”、“更忆槛泉亭”的回忆，将李耆昔日的豪纵诗酒与今日的“萧然卧灊麓”形成强烈对比，“愁听春禽哢”中，鸟鸣本是好景，在此心境下却成了愁绪的催化剂，这是典型的以乐景写哀情。当“忽见早梅花”时，诗人没有像常规那样赞美其高洁，而是“不饮但孤讽”，一种孤独的、内向的吟咏取代了外向的把酒临风，梅花成了诗人孤独灵魂的镜像。

结尾处，苏轼将视野拉向历史的纵深，“脱靴吟芍药，给札赋云梦”借李白之典，“给札”指授予著书立说或应试的权利，暗示李耆才具堪比前朝名士，却因“流落”而无人慰藉，唯有“嘉花天为种”作为上天最后的宽慰。最后“何当种此花，各抱汉阴瓮”，借用“抱瓮灌园”的典故，表达了从仕途挫折中回归田园、自给自足的终极愿望。整首诗在调侃与深情之间摇摆，既有对现实残酷的清醒认知，又有对精神自由的执守，是苏轼晚年时期在豪放与旷达之外，一种更为沉郁、更具生命质感的表达。