cì次yùn韵hé和liú刘gòng贡fù父dēng登huáng黄lóu楼jiàn见jì寄bìng并jì寄zi子yóu由èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

我和你都被贬离了都城，在天的这一隅度过了十年光阴。

命中多灾多难，偏偏又赶上荒年；谋划笨拙，如同大鸟栖息在枯干的梧桐树上。

我仍存着刘表那样喜爱才士的心，在困顿交游中也记得灌夫那样重义气的老朋友。

我不去夸耀自己坚守汉节的气节，还是觉得能像桓温那样揽须长笑便好。

你寄来的诗句工整精巧如金丝编织，黄楼之上雪色与月色尽收眼底。

吟咏间你翻新了古人的意境，描摹时我想象着前作的图样。

你亲自写下千字的词赋，又新裁了六幅图画。

传阅开来让满堂宾客都惊叹不已，我还在信中劝你多寄短札给我。

别让像屈原那样的骚人怨恨啊，不要让你东游时到不了吴地。

词语注释

文学赏析

次韵和刘贡父登黄楼见寄并寄子由二首 其二

与子皆去国，十年天一隅。数奇逢恶岁，计拙集枯梧。好士余刘表，穷交忆灌夫。不矜持汉节，犹喜揽桓须。莫使骚人怨，东游不到吴。

与刘贡父共历贬谪岁月，十年困守天涯一隅。诗中“天一隅”并非仅指空间上的偏远，更隐喻政治中心之外的孤立处境。苏轼自比“计拙”，以“集枯梧”写自身如凤凰栖于枯木，表面是自谦才力不足，实则暗含对朝廷无法容纳贤才的愤懑，因为梧桐本为凤所栖，枯梧既现，凤鸟难留，这种意象叠加比直接控诉更具张力。

颈联用典转折，从自况转向对人生态度的反思。“好士余刘表”一句极为犀利，借用东汉刘表名为好士实则虚名的典故，批评当时士大夫风气的虚伪与衰退。与之对照，“穷交忆灌夫”则推崇西汉灌夫在困顿中依然保持刚直、重义气的品格。苏轼在此处通过对比刘表与灌夫，划清界限，表明自己在逆境中不愿随波逐流，更珍视那种不事权贵、真诚待友的“穷交”情谊。这种对比不仅是对友情的定义，更是对自身人格底线的坚守。

尾联进一步升华情感基调，从坚守转向超脱。“不矜持汉节”并非否定苏武式的忠节，而是主张在具体的贬谪生活中不必时刻紧绷神经，刻意表演悲壮。相反，“犹喜揽桓须”借用桓温北征见旧柳而抚须微笑的典故，体现一种历经沧桑后的从容与自嘲。桓温的“扪须”动作充满了生趣与豁达，苏轼借此表达即便身处逆境，也能保持幽默与自我宽慰的能力。

最后以“莫使骚人怨”收束，劝诫自己和友人不要陷入屈原《离骚》中那种激烈的怨怼情绪。“东游不到吴”看似地理上的遗憾，实则是以退为进的心理调适：即便未能到达理想的吴地，也不必因此心生嗔怪。整首诗在次韵和声的约束下，通过层层递进的典故运用，完成了一次从悲苦到豁达的情感清洗。苏轼以精准的动词和紧凑的典故链，将个人命运置于广阔的历史参照系中，既避免了一味诉苦的廉价感，也消解了单纯说教的枯燥感，展现出宋代士大夫在政治高压下独特的精神自救机制。

注：刘贡父即刘攽（字贡父），非刘挚。刘攽早年因参与修撰《五朝国史》等与苏轼交往甚笃，后亦遭贬，二人互为知己。