yǔ与zi子yóu由tóng同yóu游hán寒xī溪xī西shān山

现代文翻译

像无牵无挂的散人一样，我们出入没有规矩，早上在湖北下午就跑到了淮西

高安的酒官职位虽然还没上任，但我们的脚底快要磨穿尘土泥泞了

我和你聚散无常如同天上的云彩和骤雨，格外珍惜这一天我们一起相互搀扶

在千万次摇晃颠簸中终于到了樊口，像箭一样顺着水流放舟，比野鸭游得还要快

层层叠叠的草木让西岭显得昏暗，潺潺的水声伴随着霜雪让冷冽的溪水鸣响

空旷的山里古老的寺庙里还有什么呢，只有回去的路上是万顷如玉石般清澈的江水

我现在漂泊不定就像大雁一样，在江南和江北之间都没有固定停留的巢穴

我戴着幅巾不打算再去城市里混了，想要踏上小路去开辟一条崭新的路径

却担心分别之后不忍心再次来到这里，看到你的足迹只会剩下凄凉

我们这群人流落异乡难道是天意吗，是因为自己迂远不合时宜才被人排挤

遇到山水总忍不住感叹羞耻，这次离开后不免要辛勤劳作于粗茶淡饭之中

什么时候能遇到像李八百那样的神仙，让我们相互哀怜这满头白发并分吃仙药

词语注释

文学赏析

《与子由同游寒溪西山》赏析

题目“与子由同游”点明此次行踪并非苏轼独自漫游，而是与其弟苏辙（字子由）结伴。寒溪、西山均为当时贬谪地黄州或相关地区的景物标识，暗示了诗人彼时身处偏远之地而非朝堂中心。全诗收录于苏轼的诗文集集中，后世校勘多依据《苏诗补注》及各家宋刻本，其中对“高安酒官”及“李八百”等典故的注释，往往关联着苏轼与地方官场及道教方士往来的具体史料。这一出处背景提醒读者，诗歌并非单纯的风月吟咏，而是记录了苏轼在政治边缘化时期，试图通过宗教游历与兄弟情谊来消解现实困境的真实心路历程，题旨紧扣“同游”下的精神避难与彼此慰藉，而非简单的写景状物。

“散人出入无町畦”开篇定下基调，一个“散”字并非指名士风流，而是被贬谪后的失意与疏离。没有世俗规矩，连方向都是胡来的“朝游湖北暮淮西”，这种夸张的地理跨度，暗含着兄弟二人聚散无常、行踪不定的处境。“高安酒官虽未上”看似说没喝上酒，实则是自嘲仕途不顺的窘迫——苏轼此时处于被贬谪或外放闲置状态，名为官实为无实权之职，只能“两脚垂欲穿尘泥”，用极其粗粝的细节写出贬谪者身体的疲惫与精神的无依。

景语与情语自然生发，“层层草木暗西岭，浏浏霜雪鸣寒溪”笔触突然清冷。“浏浏”形容水声清澈流淌，并非通感，但诗人紧接着用“鸣寒溪”三字，将声音与寒冷触觉结合，以声写境，让死寂的空山有了动态声响。紧接着“空山古寺亦何有”，一句反问将外在景物全部打空，最后落在“归路万顷青玻璃”。用“玻璃”形容江水澄澈是唐宋常见修辞，但在此处，“万顷”的空间感与“青玻璃”的虚幻感交织，暗示眼前的美景在诗人心中并无安稳归宿，一切归途皆显虚幻。

结尾三句情感发生极具张力的转折。前面说漂泊如鸿雁、想脱离城市寻新路，到了“却忧别后不忍到，见子行迹空馀凄”，突然对再次重游此地感到恐惧。这不仅是兄弟离别的感伤，更是苏轼对自身命运的深层焦虑——“吾侪流落岂天意”，他拒绝将贬谪单纯归结为天命，而是归咎于自己“自坐迂阔非人挤”。这种自我反思是对苏轼一贯乐观表象的反向挖掘，展现出少有的沉痛自省。最后“何当一遇李八百，相哀白发分刀圭”，引出李八百典故。李八百即李方叔，宋代著名方士，此处借用其形象并非真正求仙，而是通过“分刀圭”这一荒诞想象，承接前文无法解决的政治绝望，试图在虚无的仙道中消解现实痛苦，是全诗在绝望与旷达之间挣扎的终极落点。