bó伯fù父sòng送xiān先rén人xià下dì第guī归shǔ蜀shī诗yún云rén人xī稀yě野diàn店xiū休ān安zhěn枕lù路rù入líng灵guān关wěn稳kuà跨lǘ馿ān安jié节jiāng将qù去wèi为sòng诵cǐ此jù句yīn因yǐ以wèi为yùn韵zuò作xiǎo小shī诗shí十sì四shǒu首sòng送zhī之 qí其liù六

现代文翻译

老朋友如果想念我，就替我问候一下那瘦瘦弱弱的苏子由吧。

如今肉身尚且是带来忧患的根源，心中便已经找不到安宁的去处了。

词语注释

文学赏析

苏辙落第后暂居京城，最终决定返回蜀地。苏轼在这组十四首送别诗中的第六首里，并未遵循送别诗常见的“珍重”、“前程”套路，而是直指当时士大夫阶层普遍存在的精神困境：对肉身的执着。题干指出本诗系因伯父送先人下第归蜀时曾吟诵“人稀野店休安枕，路入灵关稳跨馿”，苏轼兄弟将此二句作为韵脚创作十四首小诗送苏辙，故诗中既有对先人诗句的回应，亦有对当下旅途的关照。

“故人如念我，为说瘦栾栾”一句的切入点在于“瘦栾栾”。栾栾本指树木瘦削、枝条疏朗之态，苏轼将其移用于自我形容。此处“故人”指远行的苏辙，“如”字表假设，意为“假如你在蜀地见到我”；“念”字并非简单的挂念，而是带有体恤之意，即若苏辙体恤我在京城的处境，请替我描述我的状态。苏轼自称“瘦栾栾”，既写实了自己在京城宦海浮沉后的枯槁之态，更暗含了一种清癯超脱的自我期许。这种修辞上的借用，将静态的植物形态转化为动态的人物状态，使“瘦”字不再仅仅是生理上的消瘦，而带上了一种精神上的疏朗与不羁。

全诗最精彩、也最具思辨性的是后两句：“尚有身为患，已无心可安。”这两句彻底跳出了“惜别”的情感框架，上升到了对存在本质的追问。这里的“身”指代肉身、世俗身份或肉体存在；“患”指忧患、束缚。苏轼认为，只要还牵挂着这副肉体（或者依附于肉体的名利场），就永远存在祸患。既然身体（及依附于身体的世俗羁绊）尚且是祸患之源，那么依附于其中的“心”自然无处安放。这种因果倒置的逻辑极具张力：通常我们求心安，因为身安；苏轼却说，因为身患（身为患），所以心不安。这深受当时佛教思想影响，认为“四大皆空”、视身体为累赘。结合创作背景，苏轼时年二十余岁，虽屡遭挫折但豪情未消，苏辙即将远行，苏轼以这种近乎决绝的“断舍离”语气送别，既是劝慰友人不必执着于仕途得失（因为身即是患），也是一种自我心迹的剖白：我在京城漂泊，身心俱疲，唯有放下对“身”的执着，心才能得安。这两句由实入虚，将送别的琐碎升华为对生命本质的追问，是全诗的灵魂所在。