cì次yùn韵kǒng孔yì毅fù父jiǔ久hàn旱yǐ已ér而shén甚yǔ雨sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

天公不再颁布他的号令，十天的愁云苦雨被压得连成了一团。

你家的田地被洪水淹没了，我家没有田地，却担心灾祸会蔓延进屋子里。

还不如学那西边的杨道士，走万里的路随身只靠着两条腿。

顺着水流走也不坏，逆流而上也挺好，就着一叶小舟任凭它剧烈颠簸吧。

山间的药草和麦曲都不必使用，哪怕在泥泞中行走、露宿野外，身体也终究不会生病。

夜里饥饿的肠胃像打雷一样翻滚，旅途的愁苦除了喝酒根本无法排解。

杨道士自己说他懂得音律，拿起洞箫吹奏出来的声音既清亮又哀切。

不必等到秋天枯水期井台坍塌、看见遍地白骨时再去举杯痛饮。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》之三，读来颇有几分“玩世不恭”的洒脱与荒诞，但其内核却是对生存困境的极致调侃。起句“天公号令不再出，十日愁霖并为一”，将十日连绵的暴雨归结为天公不发号令、积压一气，这种拟人化的夸张奠定了全诗奇崛的基调。随后笔锋一转，用“君家有田水冒田，我家无田忧入室”的对比，看似写旱涝灾害，实则是一种黑色幽默式的自嘲：有田者忧水淹，无田者忧灾祸进屋，无论贫富，在这极端天气面前都无路可退。最妙的是对“杨道士”的想象——“万里随身惟两膝”，舍弃一切身外之物，只留两膝盖。这既是写实（道士行脚），又是象征（赤手空拳面对命运）。“沿流不恶溯亦佳，一叶扁舟任飘突”中，“飘突”二字极具动感，既写船在激流中的颠簸，也暗示人生的失控，但诗人用“不恶”“亦佳”这种轻描淡写的语气，强行消解了其中的危险感，展现了一种庄子式的齐物观。末句“不须更待秋井塌，见人白骨方衔杯”，将讽刺推向高潮：不用等到秋天井枯、白骨累累的绝绝时刻，现在就可以举杯了。这并非真豪放，而是因痛苦至极而生的反语，以酒消愁实则愁不可消，以笑对荒诞实则心知肚明。苏轼在此用“洞箫清哀”之声，将外在的苦难内化为听觉的凄清，使整首诗在嬉笑怒骂中透出一层难以言说的苍凉。