cì次yùn韵hé和wàng王gǒng巩liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

你谈论阳朔的山，仿佛它毫无价值。

山岩中藏匿着两头蛇，瘴气弥漫之处连高飞的翅膀都要坠落。

那里很适合流放驩兜这样的恶人，却令人惊讶于圣人虞舜也要涉足此地。

暂时来到此地就已令人畏惧，照镜子时担心面容被熏黑。

何况你在阳朔被囚禁了三年，苦雾甚至改变了食物的味道。

善良的人终究不会死去，我们应感激天地的大德。

我来到黄州之下，倚着枕头看江水碧绿。

江南的武昌山，向我靠拢得如同近在咫尺。

春天的蔬菜种在松软的黄土里，冻僵的竹笋撑裂了苍翠的山崖。

这次我的遭遇连累了你，但我反而获得了安适的居所。

远远知道凤凰的洞穴很近，为我开采勾漏山的朱砂吧。

他年分得一点丹药，我们的名字将挂列在神仙的名籍之上。

词语注释

文学赏析

苏轼这首诗写于元丰三年（1080年）左右，此时他刚被贬黄州，而好友王巩则因“乌台诗案”牵连，被贬至阳朔（今广西桂林一带）。诗题为“次韵和王巩”，是苏轼回应王巩来信中提及的贬谪之苦。全诗并未停留在对朋友处境的同情上，而是通过一种近乎诙谐甚至荒诞的逻辑，将地理空间的极度偏远与政治迫害的残酷性进行对比，最终在末句的“仙籍”愿景中完成精神的超越。

赏析的切入点在于第2、3联的意象密度与逻辑跳跃。首联“巌藏两头蛇，瘴落千仞翼”并非简单的景物描写。“两头蛇”是瘴乡特有的毒物，象征着王巩在阳朔所面临的生存危机与道德边缘化；“千仞翼”在此处作为夸张手法，形容瘴气弥漫之高、之深，仿佛连高飞千仞的飞鸟羽翼亦受其侵蚀或遮蔽，而非实写飞鸟落下羽毛，这种极端的空间压迫感强化了环境之恶劣。紧接着“雅宜驩兜放，颇讶虞舜陟”，苏轼引入了两个神话政治典故。把阳朔比作流放恶人驩兜之地，这是实写其荒僻与惩罚性质；但“颇讶虞舜陟”一句笔锋陡转——竟然惊讶于圣人虞舜也能到达如此险恶之地。这里运用反语和夸张：连圣人都觉得此处难以登临，何况是身处政治漩涡的文人？这种对比极大地放大了贬谪之地的恐怖感，却并未让情绪滑向绝望，反而铺垫出一种“此处不宜久留，但能生存即幸”的坚韧心态。

第7、8联转入自我境遇的对照。“我来黄冈下，敧枕江流碧”与王巩的瘴乡形成鲜明反差。苏轼笔下的黄州是“江流碧”、“武昌山向我如咫尺”，此处需辨析“武昌山”在苏轼诗文中多指黄州西塞山（因西塞山古属武昌郡或苏轼依习称之），而非今日湖北武昌市，也未指江苏地名，这一地理指认确立了苏轼身处黄州的具体空间坐标。这是一种亲近自然、甚至略带闲适的视角。虽然是被贬，但苏轼从“春蔬黄土软，冻笋苍崖坼”中发现了生活的细节之美。这种感官上的细腻捕捉，是对王巩信中“苦雾变饮食”（瘴气连食物都变得苦涩）的一种无声反驳：即便在流放地，人依然可以从泥土和竹笋中汲取生机。

最精彩的是结尾的升华。“兹行我累君，乃反得安宅”表达了苏轼对王巩的愧疚，认为自己被贬是“累”了朋友，但没想到自己反而在黄州找到了精神安顿之所（安宅）。最后两句“遥知丹穴近，为㔉勾漏石。他年分刀圭，名字挂仙籍”，将这次政治灾难彻底转化为一次修道成仙的机缘。他想象王巩在阳朔挖掘朱砂（勾漏石），未来分给丹药，两人一同名列仙籍。这是苏轼典型的“逆旅”观：将肉体的流放转化为精神的飞升。这种幽默与旷达，不仅慰藉了朋友，也确立了他黄州时期诗歌风格中那种在苦难中保持轻盈的独特美学。