cì次yùn韵hé和wàng王gǒng巩liù六shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

想要结出能存千年的果实，先要催开二月的繁花。

所以让你穷得骨头都磨穿了，才换得你这寿命没有边际。

你早就挣脱了朝廷的罗网，何须再去服用那长生丹药。

宾州到底在哪里呢？为你指向上那栖霞的仙山吧。

词语注释

文学赏析

读苏轼这首和王巩的诗，最让人会心一笑的，是那种“大智若愚”的调侃口吻。全诗看似在讲养生或长生，实则是对友人仕途沉浮的一种解构与劝慰。

起句“欲结千年实，先催二月花”，笔法极为巧妙。表面上是在讲农业常识或自然规律，为了结出能存千年（喻指长寿或永恒）的果实，必须经历二月繁花的消耗。这里用“结千年实”对应“二月花”，将瞬间的繁华（仕途的进取或人生的年轻）与长久的收获（寿命或心境）联系起来。这种因果逻辑看似荒诞，却充满了禅理。

次句“故教穷到骨，要使寿无涯”更是精彩。这是全诗情感转折的关键，也是修辞上最狠的一笔。通常人们认为贫穷是苦难，长寿是福祉，苏轼却将二者强行绑定：正因为让你穷到骨头里（极致的困顿），才使得你能获得无尽的寿命。这里的“教”字（让、使），赋予了命运一种主动的、近乎恶作剧的拟人化色彩。它不是在抱怨命运不公，而是在用一种反讽的逻辑消解了“穷”的痛苦——既然穷是为了换长寿，那穷就变成了长寿的代价，甚至是长寿的手段。这种观点背后，是苏轼将道家养生与儒家安贫乐道混融后的独特生命哲学。

背景上，此诗作于苏轼与王巩交游之际。王巩虽非高官显贵，但为人豪爽，苏轼与之唱和极多。据传苏轼此时正面临政治上的起伏（如乌台诗案前后），但他已逐渐从激烈的政治斗争中抽离，转向对生命本质的思考。因此，“久已逃天网”一句，既是写王巩的隐逸之趣，也是写苏轼自己内心对官场束缚（天网）的挣脱。“何须服日华”进一步点明：真正的长寿不靠吃丹药（日华），而靠心境的超脱。

末句“宾州在何处，为子上栖霞”，将视角拉回现实。宾州是王巩的官职所在地，而“上栖霞”则是一个虚化的动作，可能是指去当地著名的栖霞山游玩，也可能是比喻性地“登上”一种超然物外的境界。整首诗在嬉笑怒骂中完成了一次对生命的重新定义：不是如何避免贫穷，而是如何在贫穷中活出长寿的质感。