kǒng孔yì毅fù父yǐ以shī诗jiè戒yǐn饮jiǔ酒wèn问mǎi买tián田qiě且qǐ乞mò墨zhú竹cì次qí其yùn韵

现代文翻译

酒里面究竟有什么真正的好处呢？孟生虽然贤达，但还没听说过大道吧。

醉的时候万千烦恼都扫空了，醒来后琐事却像去年的枯草一样纷乱。

十年来通过洗刷世事，看清了真伪虚实，就像石胎妇女无法生育，焦了的谷物无法生长。

这个身体和储存酒的瓶子有什么区别呢？酒满了就给别人喝，瓶子自己却空空地倾倒。

在武昌痛饮难道是我的本意？性格不愿违背他人，却因此被客人搅恼。

你家的长松林能提供十亩树荫，借我一间草庵让我来洗涤心灵。

我心中的田亩（方寸之田）耕也耕不尽，哪里需要用千金去购买百顷的良田？

枕着书睡觉太熟叫不醒，喜欢学习，可怜你擅长各种杂体的模仿。

那就用墨竹来交换新诗吧，润色文章何必等待东里先生？

词语注释

文学赏析

苏轼此诗是次韵答孔毅父（孔文瑄）之作，全诗以酒与田为喻，实则探讨人生真谛与精神归宿。起笔“酒中真复有何好，孟生虽贤未闻道”，直问酒中究竟有何妙处，指出即便对方贤达，若未悟大道，饮酒亦非正途。这里的“孟生”是苏轼对孔毅父的戏称，古人常以姓氏或特定称谓指代朋友，此处结合苏轼与孔文瑄的交往语境，直接指代孔文瑄本人，而非暗示其祖先或自比孟轲。这句看似指责，实则是对朋友沉迷酒事的关切。

诗中最精彩的修辞在于第四句“此身何异贮酒瓶，满辄予人空自倒”。苏轼将自己比作一个装酒的瓶子，酒满了就给别人喝，瓶子自己却是空的，最终还要倾倒而出。这个比喻新颖且辛辣，生动地揭示了人生虚幻、自我消解的状态，比直接说“人生如梦”更具象化，充满了哲理的冷峻与自嘲的幽默。其中“满辄予人”四字极具张力，写出了诗人将所得皆散予人，不留余地的豁达与无奈；“空自倒”则进一步强调容器（自我）在耗尽后的虚无感，形象地剖析了执着于外在享受（酒）而忽略内在修养（道）的后果。

诗的中后段“武昌痛饮岂吾意，性不违人遭客恼”转折自然，表面说在武昌痛饮非本意，实则是因性格不合而被迫应酬，将外界的喧嚣内化为内心的无奈。随后笔锋一转，提出解决方案：“君家长松十亩阴，借我一庵聊洗心”。从酒场的嘈杂转向山林的静谧，用“长松”“洗心”构建了一个高洁的精神避难所，体现了苏轼在仕途坎坷中寻求内心安宁的追求。“洗心”二字承接前文“孟生虽贤未闻道”，意指通过远离尘世喧嚣、回归自然清净来涤荡心灵，使精神重新获得清明。

结尾“我田方寸耕不尽，何用百顷糜千金”是全诗的核心论点。“方寸”指心，意为内心的修养如田地般耕之不竭，何需耗费千金去购置百顷实物良田？这不仅是劝告朋友不要因买田而劳碌，更是苏轼自身“心安即乡”哲学的体现。最后以“且将墨竹换新诗”作结，呼应标题中的“乞墨竹”，将物质交换转化为精神交流。诗中提及“东里”，在苏轼诗中常作为典故指代善于润色文章的扬雄或当时文人，在此处逻辑上指向对文章修饰的期待，而苏轼选择以“新诗”和“墨竹”直接回应，既风趣地满足了朋友的请求，又通过拒绝常规的文字润色（东里之喻），升华了整首诗关于精神富足胜过物质堆砌、以及诗人自我表达优先于他人修饰的主题。全诗由破（否定酒）到立（肯定心），比喻新奇，议论风生，展现了苏轼作为思想家与诗人的双重特质。