qí岐tíng亭wǔ五shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

干枯的松树在强自钻出松脂，枯死的竹子在想要滴出汁液。

两个困顿之人相遇，互相怜悯，却不愿互相沾湿（互相拖累或利用）。

不知道我与你，互相交往游历究竟能得到什么呢？

幸好能在精神上交流（心法相通），不要像头上着火那样急躁。

希望做一只能穿过云霄的猛禽，不要做一只带着雏鸭的笨鸭。

我出行到了初夏，煮着酒映照着稀疏的帐幔。

故乡在哪里呢？向西望去，千山如赤。

这次游历最终能安定归去吗？向东漂泛，宛如万顷白浪。

一次欢聚难道还能再次吗？跳舞时花瓣掉落到了头巾上。

即将离去时说出了一些苦语，不要用儿女之态来哭泣。

我并非原本完美无缺，你难道没有一处缺憾吗。

各自怀念分别时的话语，关起门来谢绝大众客。

空旷的大堂打扫干净，虚空洁白的境象，正是修道（心法）汇聚的地方。

词语注释

文学赏析

读苏轼《岐亭五首·其五》，目光首先被开篇两组反常的植物意象钉住：“枯松强钻膏，槁竹欲沥汁”。松树已枯，却还强钻油脂；竹子已槁，却仍想榨取汁液。这两句之所以刺目，是因为苏轼剥离了松竹在宋诗传统中惯有的高洁、气节符号，将其还原为被榨干后仍被索取的生理残骸。“强”与“欲”两个动词，精准刻画了这种违背生物规律的逼迫感，奠定了全诗冷峻、奇崛的基调。紧随其后的“两穷相值遇，相哀莫相湿”，并非单纯的情感自白，而是一种极具理性的生存策略。因为松树无膏、竹子无汁，两者相遇时已不具备物质交换的可能，甚至连情感共鸣都可能成为一种额外的负担。苏轼在此承认了人际交往在极端困境下的“无用性”，这种不粉饰的清醒，比廉价的互相安慰更具穿透力。

视线移向诗中部的色彩对撞，“赤”与“白”的并置绝非简单的景物描摹。红色通常对应躁动、热血，白色则指向虚空、冷寂。诗人身处“两穷”之境，内心并非死灰，而是如赤色山峦般充满不甘的热度，却又被如白色水面般的现实冷酷所包围。这种冷热博弈，通过色彩直观呈现，暗示了诗人精神世界的剧烈冲突。

结尾处的“愿为穿云鹘，莫作将雏鸭”，完成了从被动承受向主动突围的转折。鹘鹰穿云，是向上的、孤独的、锋利的；雏鸭在旁，是琐碎的、拖拽的、温吞的。苏轼在此否定了庸常生活的引力，选择以精神的高飞对抗肉体的困顿。结合全诗背景，此作通常认为系苏轼于中期仕途受挫或闲居时期所作，具体任职地点（如徐州通判等阶段）尚有争议，而非确凿的黄州贬谪期。这一时间节点的模糊化处理，使得“愿为穿云鹘”不仅是乱世中的哀鸣，更是一位正值盛年、抱负未展的官员，在暂时遭遇仕途“两穷”时，试图保持精神独立与飞翔本能的宣言。