zi子yóu由zài在yún筠zuò作dōng东xuān轩jì记huò或xì戏zhī之wéi为dōng东xuān轩zhǎng长lǎo老qí其xù婿cáo曹huàn焕wǎng往yún筠yú余zuò作yì一jué绝jù句sòng送cáo曹yǐ以xì戏zǐ子yóu由cáo曹guò过lú庐shān山yǐ以shì示yuán圆tōng通shèn慎zhǎng长lǎo老shèn慎xīn欣rán然yì亦zuò作yì一jué绝sòng送kè客chū出mén门guī归rù入shì室fū趺zuò坐huà化qù去zi子yóu由wén闻zhī之réng仍zuò作èr二jué绝yī一yǐ以dá答yú余yī一yǐ以dá答shèn慎míng明nián年yú余guò过yuán圆tōng通shǐ始dé得qí其xiáng详nǎi乃zhuī追cì次shèn慎yùn韵 qí其èr二

现代文翻译

得道的菩萨哪曾受生死的束缚，普通的读书人又能在哪里寻找穷达的际遇。

偶然在山顶留下一声鸡鸣，却化作人间万千孔穴中呼啸的风声。

词语注释

文学赏析

曹焕从筠州寄来苏轼戏子由的诗作，过庐山时又呈给圆通禅院的慎长老。慎长老读后欣然和诗，送客出门后便趺坐化去。苏轼次年才听闻此事，追次慎长老韵作此二绝。这是一组典型的宋人禅诗互赠案例，标题虽罗列子由、曹焕、慎长老等人与事，显得琐碎，却真实记录了当时文人僧侣以诗谈禅的交往实况。

趺坐化去这一奇事，直接消解了“大士何曾有生死”的抽象说教。首联将“大士”与“小儒”并置，用“何曾”否定生死束缚，“底处”追问穷通得失的源头，并非枯燥论理，而是带着苏轼特有的戏谑口吻，以“小儒”自嘲来消解执着。次联“偶留一鸡千山上，散作人间万窍风”将庄子《齐物论》中“万窍怒呺”的宏大典故，浓缩于“一鸡”这一微小声响。这种由小见大的转化，不仅是对慎长老坐化的委婉赞颂，更通过具体存在的偶然性，映射出无限变幻的力量，体现了苏轼晚年将佛家“小大”之理融入日常观照的思想特质。