现代文翻译
文举和陈元礼，尚且能被称为世代交好的旧友。
陶渊明是我学习的老师，这位先生（陶氏后人）正是他的后代。
辞官归隐不需要等到七十高龄，难道仅仅是因为那五斗米的俸禄吗？
我吟唱《归去来兮辞》的引语，千载之后依然确信能与他成为朋友。
我们在书中的文字里相逢，这哪里比得过当面喝一杯酒呢？
你喝醉了我就先回去，明天你还允许我来吗？
词语注释
1
文举:陈琳，字文举，东汉末文学家，此处泛指陶渊明（陶潜名潜字渊明，但苏轼此处用典需结合上下文，实指陶渊明为魏晋名士，或此处'文举'指代某位友人之辈，但结合下句'元礼'，'元礼'通常指李膺（东汉名士，字元礼）。苏轼此处可能是在用'文举'（陈琳或泛指名士）和'元礼'（李膺）来比喻陶渊明与自己的关系，或者'文举'指代陶渊明好友。经查，陶渊明好友中并无直接名为文举者，但苏轼常以古人名指代。此处'文举与元礼'可能泛指魏晋名士之交，或特指陶渊明与某友人的关系。注：陈琳字文举，李膺字元礼。苏轼可能借此典故说明陶渊明（夫子）是陶潜（渊明）的后辈/同道，或者将自己比作元礼，陶渊明比作文举？不，通常是名士结交。此处更可能是：陶渊明（渊明）是我（苏轼）的老师，而这位陶骥子骏（夫子）是陶渊明的后代。所以'文举与元礼'是类比古代名士的忘年交或世交，暗示苏轼与陶骏之间的关系。
2
世旧:世代为交，世交。
3
夫子:对男子的尊称，此处指陶骥子骏（陶潜后裔）。
4
挂冠:辞官归隐。挂冠于神武门外。
5
五斗:五斗米，代指俸禄。典故出自陶渊明不为五斗米折腰。
6
黄卷:书卷，旧时书籍黄色封面或黄纸，故称黄卷。
7
许:答应，允许。
文学赏析
苏轼这首《陶骥子骏佚老堂二首·其一》表面是赠答友人，实则是一场跨越时空的精神对话。起笔'文举与元礼，尚得称世旧'，借用汉代陈寔父子与世交的故事，确立了'世旧'这一深厚的情感基调，暗示他与受赠者（推测为陶渊明的后代或仰慕陶的人）有着超越一般社交的精神纽带。紧接着'渊明吾所师，夫子乃其后'，态度极为坦荡，直接点明陶渊明是自己精神上的导师，而对方则是陶氏后脉，这种'师承'与'血脉'的双重对应，使得诗歌的立意瞬间拔高，不再局限于普通的应酬之作。
最精彩处在于颔联'挂冠不待年，亦岂为五斗'。苏轼在此并非简单复述陶渊明不为五斗米折腰的著名典故，而是用'不待年'（没有等到七十岁归隐的年纪）和反问句式'亦岂为五斗'，重新审视了归隐的动机。他似乎在质疑：陶潜的归隐仅仅是因为厌恶官场吗？还是有一种更深层的对生命自由的渴求？这种辨析体现了苏轼作为思想家对历史人物的深刻洞察，而非浅薄的致敬。
颈联'我歌归来引，千载信尚友'将视线拉回当下。苏轼吟唱《归去来兮辞》，在千年之后依然能与陶渊明成为知音。'信'字用得极好，既是书信之意，也是诚信、信念之意，表达了诗人对这种精神传承的确信。然而，诗并没有停留在高蹈的精神层面，尾联'相逢黄卷中，何似一杯酒。君醉我且归，明朝许来否'笔锋一转，跌入人间烟火。'黄卷'对'杯酒'，'相逢'对'醉归'，苏轼在精神的崇高与生活的本真之间找到了平衡。他承认在书中相遇固然美好，但面对面的把酒言欢更具温情。最后以一句俏皮的'明朝许来否'（明天再来吗？）作结，既保留了文人雅士的洒脱，又增添了生活化的亲切感，使整首诗在庄重与诙谐之间取得了微妙平衡。
诗文录《陶骥子骏佚老堂二首 其一》·苏轼：https://gushiwen.space/poem/song/su-shi/2071750661027188743