suàn蒜shān山sōng松lín林zhōng中kě可bǔ卜jū居yú余yù欲jiù僦qí其dì地dì地shǔ属jīn金shān山gù故zuò作cǐ此shī诗yǔ与jīn金shān山yuán元zhǎng长lǎo老

现代文翻译

魏王的巨大葫芦没人赏识，种出来后个头大得没有限量，容量足有五大石。

我不嫌弃把它敲破做成两只大酒樽，只担心水太浅而江湖太狭窄，盛不下这酒量。

我的才学本就散漫无用，空有虚名惊世骇俗终究有什么好处？

东方朔喜欢自我吹嘘，把孟贲和子路这种人混为一谈，都是狂放不羁之辈。

杜甫（杜陵布衣指杜甫自称，苏轼此处借指自己或同类）到了老迈愚笨的年纪，还口无遮拦把自己比做契和后稷那样的圣贤。

晚年我想要学习柳下惠的超脱，我的口味嗜好与世俗的酸咸格格不入，无法融合。

金山寺的长老也是不受拘束的奇人，早年我就听说过他的名声，晚年才真正结识成了知己。

我醉酒后嬉笑间想要成仙离去，旁观的人笑我倒在地上，而山石认为是真的。

他们问我这身躯最终将归向何处，我笑着指向那浮生百年不过是个临时旅馆。

幸运的是蒜山这里有块闲地，正好招揽我这个无家可归的房客来住。

词语注释

文学赏析

这首诗是苏轼晚年流放惠州期间所作，表面写的是想租借金山元长老蒜山的林地，实则是借典故抒发‘我材濩落’的孤独与对世俗名利的彻底看破。全诗最精妙处在于对‘大瓠’典故的翻新：‘魏王大瓠无人识，种成何翅实五石’，庄子原意是批判惠子不知变通，苏轼却反过来用‘水浅江湖窄’自比——即便我有破瓠为樽、浮于江湖的才能与志向，但当下的政治环境（江湖窄）容不下我这种‘大材’。这种自嘲中带着无奈的幽默，是苏轼特有的‘旷达’底色。

中段‘东方先生好自誉，孟贲子路并为一’至‘暮年欲学柳下惠’，密集用典，将东方朔、孟贲、子路、契、稷等历史人物并列，看似胡诌，实则是诗人对自己一生‘惊世’行为的总结：年轻时像东方朔那样诙谐狂放，有时又像勇士般决绝，晚年则学柳下惠‘嗜好酸咸不相入’，即拒绝迎合任何政治派别，保持独立人格。这种‘不兼容’的姿态，正是他与旧党新党都无法共处的心理根源。

结尾‘金山也是不羁人，早岁闻名晚相得’，将对方也看作知己，说明他们在精神气质上的契合超越了世俗地位。最后‘招此无家一房客’，以‘无家’自况，既是对贬谪生活的写实，也是对精神归宿的宣告：我不属于任何官场或地域，只是一个寻找临时栖身之所的房客。这种将苦难生活审美化、哲理化的能力，正是苏轼诗歌超越一般贬谪文学的关键。