zài再guò过cháng常shān山hé和xī昔nián年liú留bié别shī诗

现代文翻译

弯腰驼背的山中老翁，迎接我就像迎接新来的客人

哪知道我这副虚幻无常的肉体，每一念之间都已不再是昔日的那个人

在江湖间长久地漂泊放浪，在朝廷官场里又有谁与我相契相亲

却只想去寻找那泉水的源头离去，那里的桃花大概也在回避着秦朝式的乱世尘嚣吧

词语注释

文学赏析

这首古体短章的精妙之处在于苏轼以极短篇幅解构了“重游”这一传统母题。古人重游故地，多伤感于物是人非，但苏轼开篇“侏儒山前叟，迎我如迎新”即打破常规。当年接待他的老翁如今身形佝偻，“侏儒”一词在此并非指生理上的矮小，而是通过夸张修辞精准刻画了肉体在时间中的萎缩与塌陷，而“如迎新”三字表面写老者的热情，实则通过“新人”与“旧友”身份的混淆，揭示出岁月的残酷：因彼此外貌改变之剧烈，重逢竟需以陌生人的礼节相待，初见之感压倒了重逢之情。

次句“梦幻躯，念念非昔人”并非空泛的禅语，而是建立在上述具体画面之上的顿悟。诗人在观察到老者形体衰败后，进而反思自身，意识到肉体与精神在每一念之间都在发生不可逆的更迭。这种对时间流逝的敏感度，不同于年轻时对仕途得失的意气风发，而是历经沧桑后对生命本质脆弱性的冷静确认。

第三句“江湖久放浪，朝市谁相亲”将个人体验上升至人生境遇的反思。苏轼一生在江湖与朝市间摇摆，“放浪”并非单纯的自由，而是被放逐后的自我消解；“谁相亲”三字之问，暗示他在官场与江湖中均面临深刻的疏离感。末句“却寻泉源去，桃花应避秦”并非单纯写景，而是全诗的行动收束。他不再执着于寻访故地故人，而是转向“泉源”，借《桃花源记》“避秦”之典，表明其逃离政治漩涡、回归本真自然的生命哲学。全诗无一字直抒悲叹，仅凭四行短章，通过对观察、思辨与行动逻辑的层层递进，展现了苏轼通透而苍凉的生命状态。