zài再guò过chāo超rán然tái台zèng赠tài太shǒu守huò霍xiáng翔

现代文翻译

昔日在雩泉旁饮别常山故人，天寒地冻，岁月正处在辰巳交替的寒微之间

山里的儿童拍手欢笑，问我向西离去后究竟什么时候才能归来

十年了竟未能履行当年的竹马童约，一叶扁舟独自在渔蓑闲适中飘荡

如今重来，父老乡亲因见到我而欢喜，搀扶着老人孩子争相拦留攀谈

当年还在襁褓中的婴儿如今都长到七尺高了，而我怎能保留当年红润的容颜

请问现在的太守是谁

是那位如同护羌将领赵充国般驻守边疆、鬓发尚未斑白的霍公

亲自携带牛酒慰劳出远门的仆役，再没有像陶渊明那样因贫寒而戏嘲饮食简朴

登上超然台设酒寻觅旧日踪迹，还发现昔日诗赋刻在坚硬的岩石上

孤云与落日映照在马耳山上，如金碧辉煌般照亮了笼罩山峦的烟霭

邞水淇水自古向北流淌，跳动的波涛顺流而下，撞击水碓玉玦般发出清脆声响

愿您在谈笑间修筑石坝，静观水流变化，使城郭周围都生发出生机盎然的溪湾美景

词语注释

文学赏析

《再过超然台赠太守霍翔》赏析

这首诗的张力，在于精准捕捉时间流逝在身体与空间上留下的不可逆痕迹。苏轼“再过”密州（今山东诸城一带），并非回到曾任职的家园生活，而是途经此地。面对超然台，内心涌上的是一种生理性的衰老实感，而非单纯的乡愁或仕途起伏的感慨。

全诗的情感落点在于“十年不赴竹马约”。诗人并未直白抒发思念，而是借用“竹马”这一意象。这里取的是《后汉书·孔融传》中“少与融友，常同席施”及“竹马之交”的典故，代指十年前与密州父老、童稚之间的纯真互动与承诺。十年前，童稚拍手追问“何当还”；十年后，诗人“扁舟独与渔蓑闲”。一动一静，一热一冷，构成了全诗的情感落差。“竹马”在此处不仅是童年记忆的符号，更是对纯真状态的隐喻，与后半段必然到来的衰老形成了残酷对照。

这种时间带来的残酷感，在“当年襁褓皆七尺，而我安得留朱颜”中达到了顶峰。这两句诗摒弃了形容词，仅用数字与名词的并置来构建逻辑。“襁褓”对“七尺”，这是空间维度的线性增长，指代当年抱在怀中婴儿如今已长成七尺高男子；“朱颜”对“不返”（隐含在反问中），这是时间维度的坍缩。他人长高了，我却在变老。苏轼这里用近乎逻辑悖谬的方式写感伤：空间上，他人完成了从婴儿到成人的完整增长；时间上，自己却无法阻挡青春的流逝。他将“留”字用得极轻，却因无法实现的愿望而重逾千钧。

在人物关系的处理上，苏轼提及现任太守霍翔，意在通过对比凸显当下的心境转变。相较于早年“护羌”式的边塞建功或“屯田”式的务实经营，苏轼此时的关注点已回归到“超然”的精神自足。他对霍翔治理一方的肯定，隐含了对成熟、稳健行政风格的欣赏，而非单纯的政治比附。

诗中对生活状态的描写也隐含了这种心境的变化。“更无寒悭戏嘲”一句中，的“寒悭”并非仅指物质生活的寒微简陋，而是化用了陶渊明因清贫而“倚南窗以寄傲”、以“杞菊”充饥的典故。苏轼通过否定因生活清贫、饮食简朴而互相戏谑嘲讽的尴尬，表明当下的心境已超脱了对物质匮乏的焦虑，转而享受精神上的自足。此处并非无中生有，而是通过反用陶渊明的贫寒意象，以“更无”二字消解了清苦带来的自嘲意味，彰显了安于简朴、不为物累的生活态度。

至于“龙蛇间”一词，不宜强行解释为具体的干支年份，而应理解为“龙蛇”喻指时光流转或曲折的岁月，“间”意为之间。此处形容在漫长的时光流逝中，世事变迁如龙蛇蜿蜒，既写出了时间的绵延感，也暗含了人生道路的曲折与不可捉摸。

结尾处的“愿公谈笑作石埭”，并非单纯写景，而是一种审美上的沉淀。既然无法留住青春和繁华，不如让水波在石坝间鸣响如玉环碰撞。这种将人生喧嚣转化为自然声响的处理，将时间的焦虑消解在具体的山水音景之中，完成了从政治退让到审美升华的转化。雩泉（或作邞水，视版本而定，此处依诗意为当地水源）向北奔流，流淌的波涛拍击水碓，发出如玉玦碰撞般的清脆声响，愿您在谈笑间修筑石坝，让水流回旋，使城郭周围充满生机。