shū书cháo晁bǔ补zhī之suǒ所cáng藏yǔ与kě可huà画zhú竹sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

晁家小子生性不圆滑，听说他们全家都在喝稀粥度日。

今天早上他又被这事逗得趴下了，原来是因为有人在他的墓志铭里夸了他画的竹子。

可怜那位先生的盘子，早晨的阳光照着一撮苜蓿野草。

我的诗本就是这个意思，哪怕让人家吃不上肉也没关系。

词语注释

文学赏析

这首《书晁补之所藏与可画竹三首·其三》是苏轼晚年诗作中的喜剧精品，通篇充满了文人之间亦庄亦谐的调侃与温情。要读懂这首诗，关键在于把握苏轼对“拙”字的重新定义。这里的“拙”，并非贬义中的愚笨，而是一种大智若愚、不随波逐流的人格坚守，是对当时官场阿谀风气的无声反抗。

诗的切入点极妙，“晁子拙生事，举家闻食粥”，开篇便勾勒出晁补之的清贫形象。一个“闻”字用得极有张力，既写出了晁氏家族清苦到传为佳话的程度，也暗含了苏轼对此种生活方式的复杂态度——既有同情，更有赞赏。这种赞赏并非空洞的道德说教，而是建立在两人共同生活体验基础上的认同。

最为精彩的是颔联“朝来又绝倒，谀墓得霜竹”。这里出现了一个看似矛盾的喜感画面：晁补之通常持节清高，却也在某件小事上“绝倒”（大笑或失态）。这句诗通过幽默的笔触，打破了诗人高不可攀的刻板印象，展现了文人生活鲜活的另一面。所谓“谀墓得霜竹”，是苏轼对晁氏某种文人圈子习气的戏谑，暗示即便是推崇画竹的高洁之士，也可能在世俗的赞誉面前产生一丝动摇，但紧接着“可怜先生盘，朝日照苜蓿”，诗人又立刻将笔触拉回到清贫的现实中，用“苜蓿”这一意象强化了生活本身的粗粝与真实，这种反复转折构成了情感的张力。

尾联“吾诗固云尔，可使食无肉”是全诗的价值锚点。苏轼在此呼应了他著名的“宁可食无肉，不可居无竹”（尽管原话出自其另一首诗，但意思相通）的精神底色。他表明自己写诗的本意就是如此：即便生活清苦到只能吃野草，也要保持精神的独立与高洁。这里的“固云尔”三字语气斩截，将前文的幽默调侃最终升华为一种庄严的人生宣言，体现了宋代士大夫“安贫乐道”的最高追求。全诗在笑声与清苦中完成了一次精神突围，是苏轼以诗论人、以人载道的典范之作。