sòng送qiáo乔tóng仝jì寄hè贺jūn君liù六shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

你二十岁的时候容貌俊美漂亮，起初患上恶疾，眉毛和胡须都脱落了。

红颜变白发，连妻儿都感到震惊，你对着镜子自嫌丑陋，恨不得抛弃这具躯体。

你在偏僻的山里结茅屋居住，吃松子为生，路上遇到了逃避秦乱的隐士卢博士。

他四方形的瞳孔照耀原野，神态清瘦，他向你拜了两次还没起身，你便麻烦地招呼他。

你突然觉悟到这副身体完全不是真正的我，清晰如莲花从污泥中挺立而出。

你随师父东游渡过潍水，在山顶看到我这双红润的眼睛。

哪里知道仙人混迹在卖肉卖酒的地方，至今八十岁，下巴垂着胡须。

你像飞一样上山却责怪别人搀扶，约定东方归去不敢违背。

新年应当去拜谒这位老仙翁，秋风从西边吹来降下双凫，得到像瓜一样的仙枣时记得分给我一点没有吧。

词语注释

文学赏析

这首《送乔仝寄贺君六首》其一，是苏轼借送别友人乔仝，向一位名叫贺君的道士所作的赠诗。全诗最大的特点在于“俗”与“仙”的强烈反差，以及苏轼对道教神仙观念的戏谑与解构。

诗的开篇极尽铺陈之能事，“君年二十美且都”一句，勾勒出贺君年轻时容貌俊美、风华绝流的形象。然而转折来得猝不及防，“初得恶疾堕眉须”，一场大病让他“红颜白发”，这种剧烈的视觉冲击甚至惊动了家人，“揽镜自嫌欲弃躯”写出了他容貌尽毁后的绝望与自我厌恶。这里的“弃躯”二字极具张力，不仅是自轻，更是对肉身执念的极端表达，为后文的“顿悟”蓄势。

真正精彩的是第五、六句：“觉知此身了非吾，炯然莲花出泥涂。”这是全诗的诗眼。苏轼在此处侧重表达禅道心性论中的“身非吾”观念，而非简单复用佛教“莲花出泥”的经典意象。通过“此身了非吾”的否定性陈述，贺君在极端痛苦中超越了对外相的执着，意识到肉身（泥涂）与本性（莲花/炯然）的分离，从而获得精神的净化。这种从“自嫌”到“超脱”的心理转折，体现了诗人对形神关系及生命本质的深刻洞察，强调内在心性的光明不受外在形貌毁损的影响。

后半部分则转为叙事与想象。诗中通过空间转换展现贺君修道后的状态，出现了“山头见我两轮朱”的景象。结合语境，“两轮朱”可能指代朱轮或丹砂等仙家意象，暗示其修道境界之高。苏轼接着用“岂知仙人混屠沽”一句，打破了传统对仙人清高绝尘的刻板印象，指出真正的仙人可能混迹于市井屠沽之间。这里并非抽象地论述“道在人间”的理趣，而是基于赠诗给修道友人的特定背景，以戏谑的口吻消解神仙形象的严肃性。

在涉及典故与人物形象的细节处理上，苏轼展现了独特的笔法。如“逃秦博士卢”一句，并非指伍子胥（因其为春秋吴人且非秦末人），而是泛指避秦乱的隐士或具有仙气的高洁形象，用以衬托贺君修道者的身份。对于“垂胡”的描写，这并非单纯形容下巴悬肉，而是特指下垂的胡须或面部特征，用来刻画老年人或修道者特有的面容形态，突显其仙风道骨。此外，“双凫”在此处并非特指某位具体神话人物（如黄帝骑龙或骊驹的典故），而是借用古人常以野鸭（凫）代指神仙乘物或超凡脱俗的意象，进一步渲染贺君修道成仙后的神秘色彩。

结尾处“得枣如瓜分我无”，以诙谐的口吻调侃友人修道成仙后，若能分到像瓜一样大的灵枣，别忘了分给世俗的诗人自己。这句夸张的比喻虽类同于《汉武帝内传》等仙话中关于神枣的记载，但在此处主要起幽默调节作用。它既是朋友间特有的幽默，也委婉地表达了苏轼虽身为俗人，却渴望分享仙家福泽的心愿，使得整首诗在探讨心性哲理后，落地于轻松亲切的人情趣味之中。