qìng庆yuán源xuān宣yì义wàng王zhàng丈yǐ以lèi累jǔ举de得guān官wèi为hóng洪yǎ雅zhǔ主bù簿yǎ雅zhōu州hù户yuàn掾yù遇lì吏mín民rú如jiā家rén人rén人ān安lè乐zhī之jì既xiè谢shì事jū居méi眉zhī之qīng青shén神ruì瑞cǎo草qiáo桥fàng放huái怀zì自dé得yǒu有shū书lái来qiú求hóng红dài带jì既yǐ以yí遗zhī之qiě且zuò作shī诗wéi为xì戏qǐng请huáng黄lǔ鲁zhí直qín秦shǎo少yóu游gè各wéi为fù赋yì一shǒu首wèi为lǎo老rén人guāng光huá华

现代文翻译

青色官袍像霜打过的枯叶一样破旧，在对待百姓时像对自己的孩子一样亲昵，把下属官吏看得像奴仆一样随意。

官吏和百姓都不要把我当成官长来看待，我不过是一个识得字的种地农夫罢了。

妻子哭泣孩子叫喊，连刺史都为之恼怒，偶尔还有野人（乡野之人）拉着我的胡须打闹。

我拂袖离去，主动给自己记录下最低的考核等级，吃芋头粗饭喝豆粥，难道这不是我所能拥有的生活吗？

辞官归来走在瑞草桥边的路上，独自游荡，腰间还佩着平素喜欢的酒壶。

在慈姥山前自己喊船夫摆渡，在青衣江畔受到人们争相搀扶照顾。

今年的蚕市汇集了好几个州的人，其中有怀念旧时衣裤的遗民。

县里的百姓相互指点着说，那位白胡子、戴着红带的老人依然健壮消瘦。

我想要向西回去挑选邻居家定居，隔着墙拍着手掌，容纳歌呼声息。

我不学习豪门显贵乘坐四匹马，回头只空对着卖酒的黄公垆叹息。

词语注释

文学赏析

“庆源宣义王丈”并非泛指，而是苏轼对蜀地友人王瞻（字瞻叔，号庆源，曾任宣义郎）的具体尊称。宣义郎为宋代武散官阶，此处苏轼以官阶与号并称，既显示对王瞻过往履历的尊重，也点明其退居乡里的身份背景。诗中王瞻曾任洪雅主簿、雅州户掾，其治下“遇吏民如家人”，致使“人安乐之”。苏轼并非在赞扬某种抽象的“亲民”道德，而是通过“吏民莫作官长看，我是识字耕田夫”这一自谦之语，具体消解了官民之间的权力隔阂。这句话之所以有力，是因为王瞻在谢事归田后，主动剥离了“官长”的身份标识，以“耕田夫”的姿态介入市井，这种身份的自我降格并非消极避世，而是通过取消官方考核体系中的上下级关系，换取与乡邻更平等的日常互动。

诗中描绘王瞻退居眉州青神瑞草桥后的生活状态，核心在于“放怀自得”与“人安乐之”的因果联系。苏轼通过“谢事”这一动作，将王瞻从地方行政体系剥离，置于乡野空间。此处并未使用传统士大夫退隐时常见的“凄凉”或“孤愤”笔法，而是聚焦于王瞻在乡间作为“老人”的具体形象。苏轼强调王瞻“强健清癯”，即身体健朗而面容清瘦，这一外貌描写暗示了其虽已远离官场喧嚣，但精神并未萎靡，反而因摆脱了官僚身份的束缚而显得轻盈自在。这种“安乐”并非源于物质上的富庶，而是源于王瞻作为“识字耕田夫”在乡人心中获得的接纳与尊重，其人格魅力超越了官阶高低。

结尾处引用“黄公垆”典故，意在寄托对时光流逝与友人凋零的感伤。黄公酒垆是晋代谢安等故人旧迹的象征，苏轼借此暗示王瞻虽退居乡里，但其过往的政绩与人情网络仍如遗迹般留存于人心。同时，诗中“不羡豪门...山王”之句，并非单纯否定豪门显贵的排场，而是通过对比指出，相比于豪门大族（如谢安、王导等历史名士家族或泛指权贵）的虚荣繁华，王瞻在桥边与乡人推杯换盏、平等往来的清贫生活更具实质性的生命尊严。苏轼以戏谑的口吻请黄庭坚、秦观赋诗，实则是以文学互动的方式，为这位退居乡里的王瞻（即“庆源宣义王丈”）定格肖像：一个在官场边缘、乡野中心，既保留士人文化资本（识字），又回归耕读质朴本色的理想人格。