shǐ始yú于wén文dēng登hǎi海shàng上dé得bái白shí石shù数shēng升rú如qiàn芡shí实kě可zuò作zhěn枕wén闻méi梅zhàng丈shì嗜shí石gù故yǐ以yí遗qí其zǐ子zǐ子míng明xué学shì士zǐ子míng明yǒu有shī诗cì次yùn韵

现代文翻译

海角荒僻怪异，有谁会珍爱它？它随季伦沉没的珊瑚一起零落，仿佛在哭泣。

它一旦成为佛前供品，这微物便有了分量；若能带回家中，其中透着纯正的孝心。

只怀疑它像交趾的薏珠一样从南方而来，却不敢相信它真的像蠙珠那样出自有名的地方。

希望你能把它们收集起来做成江夏的枕头，不必再去摇扇侍奉，自然能让父母安宁。

词语注释

文学赏析

苏轼此诗题赠梅尧臣之子梅子明，对象是几升形似芡实的海上白石。诗起句以“荒岸”“零落”状白石随波漂流、被遗忘于荒僻之地的状态，用“零落”、“泣”二字赋予无生命之物以身世飘零之感，将其从自然界的荒僻处抽出，置于文人感怀的视角下。紧接着“法供坐令微物重”一句翻转笔调：白石并非因物理属性而贵重，而是因被文人郑重地纳入“法供”（宋代文人语境中指代清供、供奉之物，侧重精神层面的庄重对待而非单纯宗教属性）的行列，从而获得文化意义上的分量。此处通过“微物”与“重”的对比，体现了苏轼在文人交往中视小物为知己的郑重态度。

“只疑薏苡来交趾，未信蠙珠出泗滨”用典精警。苏轼并非单纯表达对石头产地来源的怀疑，而是运用典故进行辩证对比：薏苡（即薏珠）产于交趾（古越南中北部），古人常误以为其是南人思乡泪所化或异物；蠙珠则出自泗水，为名珠。苏轼以“只疑”接薏珠之南来异物说，以“未信”接蠙珠之正名产地，意在通过这种“似而非”的模糊性，衬托白石虽非真珠却得其形神之美。这种借典故制造的神秘感，并非逻辑上的产地考证，而是为白石蒙上一层文化想象的光晕，使其超越普通石头的物理局限。

末句“愿子聚为江夏枕，不劳挥扇自宁亲”将赠石行为从审美玩赏拉回伦理实践。此处“江夏枕”化用典故，指代高洁隐居或孝亲之意，暗示以白石为枕可涵养心性；“挥扇”典出侍奉父母的孝行故事，原指侍奉双亲摇扇取凉等辛劳行为，苏轼此处言“不劳挥扇”，意指子明若以白石为枕，心神安宁，自然能尽孝亲之责，无需在侍奉上耗费过多心力，既显实用，又暗含对受赠者孝行的期许。全诗看似写石，实则通过“法供”之重与“宁亲”之用，勾勒出苏轼与梅氏父子间文人往来的郑重与温暖，将微物置于深厚的人伦关系之中。