lián连rì日yǔ与wàng王zhōng忠yù玉zhāng张quán全wēng翁yóu游xī西hú湖fǎng访běi北shān山qīng清shùn顺dào道qián潜èr二shī诗sēng僧dēng登chuí垂yún云tíng亭yǐn饮cān参liáo寥quán泉zuì最hòu后guò过táng唐zhōu州chén陈shǐ使jūn君yè夜yǐn饮zhōng忠yù玉yǒu有shī诗cì次yùn韵dá答zhī之

现代文翻译

北山并不是自己显得高，千仞的高处都托付给我这双脚步去丈量。

西湖也没有特别之处，万千景象都因为我的注视而鲜活生动起来。

云雾深重时，人像处在山谷幽坞之中；风止息时，回声在山谷间激荡。

我和你都顺应自然没有刻意的心，随意步行着去看那修竹。

在竹林间听到了诗声的共鸣，彼此的眼神交流比湖水的碧绿还要夺人。

百首诗在俯仰之间写成，两位老友在吟咏中互相追逐。

这就好比千顷大的池塘，养育了这一对优雅的白鹤。

山势越来越高路已经断了，亭子狭小让我的膝盖更加局促。

夜晚寻找那口三尺深的小井，口渴时饮下半瓯清澈如玉的泉水。

明天一早丝竹乐声喧闹起来，寒食节上混杂着歌声与哭声。

使君坐着感到无聊，我这个狂放的客人不请自来。

带着酒来有葫芦可以盛，敲门的人不是啄木鸟（自嘲）。

酒面上浮沫泛着金光，翠羽饰帽的人从华美的屋子里出来。

一瞬间这些就都成了往事，梦醒之后哪里还能继续呢。

趁着你们还没渡江离开，来我家时请多拿蜡烛照亮。

一笑之间就能换取人间爵位，但百年之后终究都要列入鬼籍。

词语注释

文学赏析

苏轼此诗虽题为“次韵答忠玉”，实则不仅是应酬之作，更是一次对“物我关系”与“生死无常”的深度哲学漫游。首联“北山非自高，千仞付我足；西湖亦何有，万象生我目”起笔气象宏大，诗人并不以游览者自居，而是以主宰者姿态将千仞高山与浩瀚西湖囊括于足下与目中所见。这种写法并非简单的夸张，而是借由“非自高”、“亦何有”的否定句式，消解了外物的绝对独立性，凸显了主体意识在审美过程中的绝对统摄力，极具宋诗的理趣与豪气。

中段转入具体的游赏细节，节奏明显舒缓下来。“云深人在坞，风静响应谷”两句，以静衬动，以视觉的幽深衬托听觉的清晰，营造出一种道家“无为而化”的静谧氛围。紧接着，“与君皆无心，信步行看竹”点出全诗的情感基调——游山的快乐不在于征服，而在于“无心”的契合。随后的“百篇成俯仰，二老相追逐”与“故应千顷池，养此一双鹄”，将诗僧（清顺、道潜）比作池中双鹄，既是对友人诗才的极高赞誉，也流露出苏轼此时在熙宁年间任职期间少有的闲适与超脱，他与友人在千顷池塘般的西湖前，竟能像仙鹤般自在遨游，这种对友情与精神共鸣的珍视，比单纯的山水描写更为动人。

然而，诗的中后段笔锋陡转，从闲适的白天转入清冷的深夜，最终落地于对生死的终极思考。“山高路已断，亭小膝更促”不仅写地势险阻，也隐喻人际交往中难以持续的聚散。从“夜寻三尺井”到“渴饮半瓯玉”，场景的逼仄与泉水的清冽形成强烈反差，诗人借由深夜的清凉泉水，洗去了白日的喧嚣。随后的“明朝闹丝管，寒食杂歌哭”将时间拉回现实社会的世俗庆典，使君（陈州陈使君）的无聊与诗人“不速之客”的身份形成对照。这里“载酒有鸱夷，扣门非啄木”的幽默自喻，消解了登门造访的紧张感，但随即“浮蛆滟金碗，翠羽出华屋”又描绘出华屋金碗的富贵景象，诗人却视之如浮云，这种对物质的蔑视与精神追求的坚持，构成了强烈的张力。

结尾“须臾便陈迹，觉梦那可续”是全诗的文眼。从清晨登山到深夜饮酒，所有美景与欢聚瞬间便成了往事，如同从梦中醒来无法续接一般虚幻。最后“及君未渡江，过我勤秉烛；一笑换人爵，百年终鬼录”更是将视角拉至生死彼岸。在苏轼看来，世俗的爵位不过是一笑间的交换，而无论达官贵人还是江湖狂客，百年之后终将归于死者的名籍。这种将欢乐游赏最终归结于生命虚无的哲思，使得全诗超越了单纯的游记诗，成为苏轼在仕途挫折中对生命本质的一次深刻叩问，悲凉中透着豁达，戏谑中藏着庄严。