biàn辩cái才lǎo老shī师tuì退jū居lóng龙jǐng井bú不fù复chū出rù入yú余wǎng往jiàn见zhī之cháng尝chū出zhì至fēng风huáng篁lǐng岭zuǒ左yòu右jīng惊yuē曰yuǎn远gōng公fù复guò过hǔ虎xī溪yǐ矣biàn辩cái才xiào笑yuē曰dù杜zǐ子měi美bù不yún云hū乎yǔ与zǐ子chéng成èr二lǎo老lái来wǎng往yì亦fēng风liú流yīn因zuò作tíng亭lǐng岭shàng上míng名yuē曰guò过xī溪yì亦yuē曰èr二lǎo老jǐn谨cì次biàn辩cái才yùn韵

现代文翻译

日与月如双轮车轴般流转，古人与今人最终归于同一黄土丘。

唯独这位如鹤骨般清瘦的老法师，神色凛然仿佛不知深秋已至。

离去与停留对他而言两无障碍，无论是凡人还是天神都想极力挽留。

他离去时如神龙出山，伴随着惊雷暴雨席卷着深潭。

他归来时如明珠还于沙浦，引得鱼鳖成群结队争相仰观。

这一生不过是暂且寄寓于人世间，时常担忧名声与实质不相称。

我若比作陶潜令史会感到惭愧，而您若比作慧远法师则更为优秀。

送我还归越过虎溪之时，连溪水似乎都应逆流相送。

暂且让这位山中高人，永远铭记我们两位老友的这番游览。

大千世界尽在掌握之中，哪里还有什么离别的忧愁呢。

词语注释

文学赏析

苏轼此诗作于友人辩才法师退居龙井之际。辩才名辨才，是苏诗中的常客，两人相交数十年。诗中“去如龙出山，雷雨卷潭湱。来如珠还浦，鱼鼈争骈头”四句极为精彩。前者以“龙出山”喻离去之不可挽留，势不可挡；后者以“珠还浦”喻归来之备受推崇，众生瞩目。此处用典贴切且气势磅礴，“雷雨”“鱼鼈”等意象的并置，不仅在视觉上形成由动转静的落差，更在听觉与动感上强化了法师超然物外却又深受尊重的双重形象。特别是“鱼鼈争骈头”一句，化用了《庄子》中鱼鳖同游的典故，既写出龙井山水之清幽，又暗示法师如明珠归海，引得万物倾慕。

全诗核心在于“辩才”之辩。苏轼在此并非单纯歌咏友情，而是在通过对比“陶令”与“远公”来探讨出世与入世的边界。苏轼自谦不如陶渊明彻底归隐，而赞辩才胜过慧远法师——因为慧远送客仍有“虎溪不过”的执着，而辩才与苏轼“来往亦风流”，真正做到了“去住两无碍”。结尾“大千在掌握，宁有别离忧”则升华至禅宗境界，将个人的离别忧愁消解在庞大的宇宙观中。这种从具体景物（日月、雷雨、鱼鳖）抽离至抽象哲思（名实、大千）的结构，体现了宋诗理趣与禅理结合的典型特征。