sòng送xiǎo小běn本chán禅shī师fù赴fǎ法yún云

现代文翻译

形体寄居在这天地宇宙之间，出世入世总有它的归宿和使命

恬淡自然没有任何营求，可人生百年又怎能彻底圆满结束呢

隐居山林和世俗忧患其实没有区别，为官的荣耀也不过像一场戏剧

我还没有立刻停止奔波归隐，老师您难道能如此安逸吗

京城里充满了英雄豪杰，是非对错的议论纷杂难辨

佛法中的最高真理，当面却有多少人认不出来

老师您此次前来是为了什么事呢，就像一轮孤月高挂在澄碧的夜空中

这具身躯就像天上的浮云，怎么能被限制在南方或北方

云从山穴中飘出本是没有心意的，落雨之后回归也自然得到安息

珠泉寺有我们旧的约定，不知道哪一年能挂起瓶锡在那里修行

词语注释

文学赏析

苏轼这首《送小本禅师赴法云》，表面看是送别诗，实则是一场关于'归去来兮'的道学机辩。全诗最精警的转折在第七行'孤月挂空碧'，这句既是写景，也是写禅意。僧人来到法云寺做何事？没有世俗目的，就像一轮孤月高悬在澄澈的夜空中，不为照明，不为点缀，只是'存在'。苏轼用'孤'字，写出了禅师远离尘嚣的独立与清冷；用'空碧'二字，既写出了天宇的澄净，也暗合佛家'空'的意象，把高僧脱俗的品格具象化在一个极其干净的画面里。全诗的前两行'澹然都无营，百年何由毕'看似在劝慰朋友不要执着，但苏轼马上推翻了自己——'我未即归休，师宁便安逸'。这是苏轼独有的自我拉扯：他一边羡慕禅师的超脱，一边又承认自己终究无法像那样洒脱，这种坦诚让诗歌有了真实的分量。第九行'出岫本无心，既雨归亦得'化用陶渊明《归去来兮辞》，但加入了禅宗的'无心'与'得'。'无心'是自然的本性，'得'是圆满的结果，这两句将'归隐'与'得道'完美融合，意思是说，只要顺应本性，像云出山间那样无心无求，无论出山还是归山，本身就是一种圆满。结尾'珠泉有旧约，何年挂瓶锡'，没有停留在送别的伤感上，而是指向了未来的某个约定，让整首诗在旷达中收束。苏轼写禅，从不把佛学当成理论去解说，而是将佛理彻底融入个人的生命体验中，用一种近乎白话的亲切口吻，探讨'我是谁''我往何处去'这些终极命题。诗中'王城满豪杰，议论纷黑白'的描写，也透露出苏轼身处复杂官场政治中的厌倦，他向往的不是山林的清苦，而是心灵的无执。这种将儒家担当、道家自然、佛家超脱融于一炉的写法，是苏轼晚年诗歌的独特标志。