zèng赠zhū朱xùn逊zhī之

现代文翻译

元祐六年九月，我和朱逊之在颍州聚会。

有人说洛阳的花工擅长嫁接，每年都能培育出新枝，而菊花的品种特别多。

朱逊之说：“菊花应当以黄色为正宗，其他颜色都显得可鄙。”

从前叔向听鬷蔑说了一句话，就看出了他的为人，我对于朱逊之也是这样。

黄色的菊花应和着秋天的节气，其历史远自《夏小正》就有记载。

大地的服饰有纯正的黄色，菊花的美名也就是由此而来。

一旦人为的伪饰占了上风，竟至要与天理相争。

改变了本性而寄居在非本族的花上，改变容貌而顺从人们的命令。

新奇的花容易卖掉，纯美与驳杂本应相互倾轧。

憎恶虚假就像遇到了伯厚那样刚直的人，识别真品就像陶渊明那样有眼光。

你的话与我印证的，世俗的议论谁又能改得评价。

我希望你像秋风霜露，一扫而空那些紫色与红色。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《赠朱逊之》表面是论菊，实则是，借花品之正驳来影射世风与人格。诗的前四行是小序，交代背景：元祐六年，苏轼与朱逊之在颍州聚会，谈洛阳人擅长嫁接菊花，每年出新品种，且菊花品种繁多。朱逊之断言菊花应以黄色为正宗，其他杂色可鄙。苏轼由此联想到《左传》中叔向仅凭鬷蔑一句话就识破其为人，感慨自己从朱逊之对菊花的态度中，也洞察了他的为人。这一“由物及人”的转折，是全诗的思想核心。五至十二行进入诗意正题。苏轼先立论：“黄花候秋节，远自夏小正。坤裳有正色，鞠衣亦令名”，指出黄色菊花顺应秋令，源自古老的《夏小正》，是大地之正色，有着美好的名称。接着笔锋一转，痛斥“一従人伪胜，遂与天力争。易性寓非族，改颜随所令”，指责人们为了迎合世俗喜好，通过嫁接等手段改变菊花的本性，甚至去对抗天道，让菊花穿上非本族的颜色。这里“易性”“改颜”不仅是说花，更是说人——指代那些为了追求新奇、讨好世俗而改变本来面目、丧失本真的人。“新奇既易售，粹驳宜相倾”直指社会现象：新奇的东西容易卖个好价钱，纯美与驳杂本应互不相容，但现实中却往往被混淆。苏轼赞美朱逊之“疾恶逢伯厚，识真似渊明”，说他像古代刚直的人一样憎恶虚假，像陶渊明一样能识得真品。最后，苏轼表态：“君言我所印，世论谁改评。愿君为霜风，一扫紫与赪。”朱逊之的观点得到苏轼的印证，世俗的议论无法改变这种评价。苏轼最后发出呼吁：希望你（或世人）像秋风霜露一样，吹扫掉那些紫色的、红色的（非正统的、虚假的）花朵。全诗以菊喻人，以色喻德，语言犀利，逻辑严密，不仅展现了苏轼深厚的博物学知识，更体现了他对人格独立、厌恶虚伪的强烈追求。'易性寓非族，改颜随所令'一联尤为精彩，将嫁接花术与人格堕落紧密挂钩，对仗工整而寓意深刻，是全诗议论的精髓所在。