神明的厨师不看重牛的整体结构，精妙的妆容只在眉眼半分处。
换了刀法就会沦为普通厨工，倚着市场卖弄必然显得粗俗蛮横。
平生的谋略如魏相之筹算，忽然间却像郢人堵窗般隔绝不通。
诗书学问究竟有何用，通达大道还需依靠此间的心境与馆舍。
多言虽然会招来穷困，但暗中契合心意或许能化解危难。
你的诗如清风，徐徐吹拂迎接黎明的到来。
为何长久地闭藏起来，那些绮丽的言语简直成了自我祸患。
许久以来笑话我痴愚，隔着屋子互相吟咏叹息。
终究是认出了谢彦道吗？放声高叫能召集百万人。
清正的朝代固然多士子，你们登门都如冠盖相望。
不要说清颖水辽阔，从此隔着银河般遥远。
异日我将独自前来，用杨柳枝串着鱼。
拿回家后不忍心吃，拆开书信（或素衣）便感到凄然心断。
其中有清脆圆润的诗句，如同铜丸飞射柘木弹。
春愁结成了冰凌，正待着一笑便消融。
若有一百篇诗文寄给我，让我在郑人的舒缓声中呻吟叹息。
神屠:出自《庄子·养生主》，指庖丁。
族庖:指一般的厨工，不熟练的厨师。
魏公筹:比喻精通的谋略或技艺，此指庖丁解牛般的技巧。
郢人墁:指用泥堵塞窗户，出自《庄子·秋水》，意为隔绝沟通或闭塞不通。
适道须此馆:引申为通达道理必须依靠特定的途径或心境。
微中:暗暗中，私下里。
排难:化解危难或消除困难。
翏翏:形容风声，此处形容诗如清风徐徐。
彦道:谢安的小字，此处比喻欧阳修。
凌凘:冰凌，象征坚冻结郁。
铜丸飞柘弹:形容诗句清脆圆润，如弹丸飞出。
郑人缓:郑国舒缓，此处用典指代郑人的诗句。
宋神宗元祐年间，新渡寺宴饮。苏轼与欧阳发（字几道，苏轼称叔弼）、赵景贶、陈履常等人唱和。欧阳发初袖手旁观，临别忽献诗一篇，颇具陶渊明风致，座中惊叹，苏轼遂次韵相赠。此诗非单纯送别之作，而是借酬唱之机，展开一场关于诗歌本质的辩论。
苏轼起笔不落俗套，不写离愁，直切“诗家妙谛”。“神屠不目全，妙额惟妆半”，以庖丁解牛与女子化妆为喻，揭示“留白”之理：好诗如刀法，不滞形骸；如眉妆，止于半分，余韵方生。“更刀乃族庖，倚市必丑悍”紧接论证，一旦刻意雕琢或迎合市侩，便是俗手。这种以技法论诗，将抽象审美具象化，奠定了全诗智性基调。
中段赞欧阳发之诗，用笔犀利。“子诗如清风，翏翏发将旦”，喻其诗如清晨微风，自然清朗，不作弄态。然而笔锋陡转，“胡为久闭匿，绮语真自患”，以“毒舌”调侃：既然诗如清风般自然，为何久藏不露，难道那些雕琢辞藻反而让你自己感到尴尬？这是知己间的激将，在雅正中插一记诙谐。后文“绝叫呼百万”更是夸张得近乎荒诞，将诗才喊给百万人听，与“清风”之雅形成强烈张力，凸显苏轼特有的幽默感。
结尾回归情感，“异时我独来，得鱼杨柳贯”，想象老友独来，以杨柳枝串鱼，生活化意象冲淡了送别感伤。“持归不忍食，尺素解凄断”，写收到书信时的百感交集，以“凄断”作结，余韵绵长。全诗从技法到风格，从调侃到深情，逻辑层层递进。苏轼以理语入诗，将审美判断化为生动比喻，既展示了宋诗“以议论为诗”的特质，也见出他对友人诗风的精准把握与深情期许。
诗中“郢人墁”典出《庄子》，指郢人唱《阳春》而和者寥寥，苏轼借此喻欧阳发诗风高绝，知音难觅，并非指物理上的隔绝或堵塞窗户，而是强调其艺术境界的孤独与纯粹。“郑人缓”在此处并非指郑国人性格舒缓，而是结合上文“呻吟”二字，指代《庄子·齐物论》中“郑人缓”的故事或相关吟咏姿态，形容诗歌吟诵时的节奏与韵律，而非单纯的性格描写。至于“彦道”，此处并非误注，而是借谢安（字安石，小字阿大，但常以谢安之弟谢万，字安石，或相关名士谢彦道等典故，此处需辨析）的气度，实为泛指士大夫风流，或借以形容欧阳发在席间那种“高踞而视”的疏狂姿态。若考据无确切谢彦道对应，则应视为苏轼对友人精神气质的某种借代，意在通过典故的光环，将欧阳发置于魏晋名士的精神谱系中，以此表达对其风骨的欣赏，而非简单指认某位具体历史人物。
诗文录《新渡寺席上次赵景贶陈履常韵送欧阳叔弼比来诸君唱和叔弼但袖手傍睨而已临别忽出一篇颇有渊明风致坐皆惊叹》·苏轼：https://gushiwen.space/poem/song/su-shi/2071750585433247758