cì次yùn韵chén陈lǚ履cháng常zhāng张gōng公lóng龙tán潭

现代文翻译

张公精通经典曾任宣城令，他的家就在这百尺深流的水潭旁

郑公（或指张公）不估量自己的力量，竟敢违背常理去求索神龙

黑黄两色如天地之气杂乱交战，红青分明标示出双股盘旋的水纹

刚烈的精气消灭了强大的敌对（旱魔），仁爱的本心也同情饥寒的百姓

真诚的祈祷必定得到回应，苟且敷衍的请求则难以成功

萧瑟的麦子枯槁无颜，浩荡的日月时光漫长难熬

想到你并无官吏的强制责任，却在十日间辛苦奔波

春天的蔬菜沾上了雨雪，稍稍资助了先生家的盘盂（生计）

龙潭的水神不畏惧人们的往来打扰，而我独自安逸舒适

关上门默默责备自己，精神与清冷的长夜交融共鸣

词语注释

文学赏析

【kind】

诗

【intro】

此诗为苏轼次韵陈履常（陈师道）之作。陈履常即陈师道，字履常，苏轼与其交往主要发生在元祐及绍圣年间。诗题中“张公龙潭”之“张公”，据宋诗语境及地方志载，多指当地祈雨传说中具有灵应的人物或苏轼友人，并非苏轼曾任宣州知州之谓（苏轼履历中无宣州知州一职，此前说法有误）。本诗收录于苏轼集中，记录了诗人在面对旱灾时，通过次韵和诗的方式，将个人对友人的敬意、对自然灾异的观察以及深层的道德自省相结合的独特视角。

【shangxi】

苏轼这首《次韵陈履常张公龙潭》，表面写龙潭祈雨，内核却揭示了士大夫在天地之力面前试图以道德意志介入自然规律的复杂心态。全诗最见张力的是“烈气毙强敌，仁心恻饥寒”一联。这里的逻辑并非人与神的简单对立，而是苏轼对祈雨仪式本质的重构：他将“强敌”定义为肆虐的旱灾（自然之暴戾），而非龙本身；“烈气”则指代祈雨者至诚至刚的道德正气。苏轼认为，正是这种由内而发的“烈气”击碎了旱魔，同时唤醒了龙的“仁心”，使其体恤民生之饥寒。这一转折将传统的巫术式祈请，转化为一种道德与意志的对话：人因具备与天同构的“仁”与“烈”，故能与神沟通。这种写法避免了单纯的神秘主义，赋予了士大夫主体以道德能动性。

诗中“玄黄杂两战，绛青表双蟠”色彩浓烈，画面层次丰富。“玄黄”代指天地阴阳二气的交争，“绛青”则是深红与青碧两色，勾勒出龙潭中两条盘曲（蟠）的水龙形态。这不仅是水色变化的写实，更暗示了自然内部冲突的激烈程度。背景上，苏轼此时身处仕途奔波之中，“念子无吏责，十日勤征鞍”流露出矛盾心理：既敬佩友人十日勤跑于征途的敬业，又自知在官场“吏责”中挣扎的无奈。结尾“龙不惮往来，而我独宴安”是诗眼，通过龙无畏风雨往来与自己在阁中安逸的对比，引出“闭阁默自责”。最后一句“精爽交寒暄”并非客套，而是指精神元气在寒冷（心境凄凉或天气寒冷）与温暖（道德自省后的觉醒）之间交织翻腾，将外在的祈雨焦虑彻底内化为深刻的道德自省。

【notes】

郑公: 指汉代郑均，此处借指祈雨者，喻其不畏艰难的精神。

非意干: 违背常理或本意去干犯/求索，指不合常理地祈请神龙。

玄黄: 指黑色和黄色，代指天地或阴阳二气。

双蟠: 两条盘曲的水龙或水纹。