cì次yùn韵cháo晁wú无jiù咎xué学shì士xiāng相yíng迎

现代文翻译

我年少时便单独结识了新城的晁无咎，他闭门谢客，卷起了仪仗旗帜

他胸中自有苏秦般的纵横口才，静坐便能凭借智谋令秦军止步、破解墨家守城之秘

他有子却不为谋置哪怕一锥之地，如虹霓吞吐般洒脱，忘却了寒食与饥荒

我简直就像太史公般沦为牛马走仆，连严光、徐庶那样的贤者也不敢与之并臀而坐

徘徊不定无需疑心相待，我深知你虽行不直道却心中有家法戒律

为避人耳目我暂别仙洲瀛台，唯有陪伴我，你才能真在淮海之地安老

梦中我攀上仇池千仞高岩，恨不得立刻挽起你青霞般的车帷

且须回家与妻子商议，我本归乡之路便连着西南

老来饮酒无人作伴，独自看着芍药花，倾倒白堕美酒

每次到平山堂都忆起醉翁欧阳修，我深知他日你会思念我

路旁小儿笑着相逢，齐声歌唱万事转头皆空

幸好有风流贤明的别驾（你），仍能卷起十里春风

词语注释

文学赏析

苏轼《次韵晁无咎学士相迎》是一首七言古诗。全诗紧扣“次韵”这一高难度技法，在严格的韵脚限制下，苏轼以游戏笔墨解构严肃的社交礼仪，将仕途浮沉的感慨融入轻松诙谐的对话之中。苏轼此时身处杭州，官职虽为知州但心态趋于闲适，因此诗中不见早中期的锋芒与抗争，呈现出一种历经磨难后的通透与从容。他并不直接颂扬友情或抒发政治失意，而是通过自嘲与调侃，在晁补之的“学士”身份与自己半官半隐的状态之间构建张力，使得诗歌从单纯的应酬之作转化为记录两人精神默契的生活文本。

诗开篇以“少年独识”切入，迅速拉近了时空距离。苏轼自述早年便单独结识晁补之（字无咎，号玉照居士，其父晁端孝曾任知州等职，此处借代晁家或指晁补之出身之地），这一回忆并非为了炫示交情之深，而是为后文的调侃做铺垫。随后，“谈天口”典故的运用极具讽刺意味。此处用典指向东方朔而非苏秦，因为东方朔以诙谐善辩、敢在汉武帝面前戏谑著称，苏轼借此形容晁补之口齿伶俐、才华横溢，同时也暗示了在朝为官者需具备的应对君臣问答的机智。这种用典的选择，既是对友人才华的精准概括，也是苏轼以幽默消解官场严肃性的典型手法。

诗中“发墨”一词并非指军事守城或书法挥洒，而是特指在特定语境下对文辞或局势的拿捏与处置。结合“发墨守”的语境，苏轼意在表达在复杂的政治或社交局面中，如何灵活应对、保全自己而不失风度的技巧。这种对“度”的把控，反映了苏轼晚年在官场中修身的智慧：不硬碰硬，而以柔克刚，以退为进。通过将这些抽象的处世哲学转化为具体的动作描写，诗歌避免了说教的枯燥，增强了现场感。

关于“连臀而坐”等细节，苏轼刻意选取市井中粗粝、甚至略显尴尬的身体接触作为意象，打破了传统赠答诗高蹈脱俗的审美习惯。这种写法因为贴近苏轼当时“居闲”的心境，使得诗歌充满了生活气息与真实质感。他不再追求意象的典雅与距离感，而是捕捉日常中最私密、最琐碎的瞬间，以此证明真正的友情无需礼仪包裹，只需坦诚相待。结尾处，苏轼将目光从人际关系的审视转向对世事流转的冷静观察，并非简单的“豁达”，而是基于对政治挫折的深刻体验后，选择将情感锚定在可触摸的生活细节中，以具体的“实”来对抗抽象的“虚”，展现了晚年诗歌中历经世事后的沉稳与通透。