hé和táo陶yǐn饮jiǔ酒èr二shí十shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

活了六十多年的生命，每一个起灭的念头终究都是虚幻不实的。

这副躯体就像太虚空一样没有实存，哪里还会受到夸赞与诋毁呢。

刚拿到酒还没端起杯，就已经遗忘了自我，自然也忘了酒。

随手倒在地上便酣然入梦，根本不在意睡的是粗硬的野草席还是精美的丝帐。

词语注释

文学赏析

苏轼晚年身处黄州与岭南，于佛理中有颇深参悟，此诗便是其参悟之作，也是“和陶诗”中极少出现佛语的一首。诗开篇“百年六十化”，是诗人对自己生命状态的冷静清点：六十余年如白驹过隙，而“念念竟非是”一语，将佛教“万法皆空”的观照落实到了生命的细微切面——不仅是肉身是虚幻的，就连每一个升起的念头也是虚幻的。这一句看似枯淡，实则将诗人对生命的焦虑彻底消解。

“是身如虚空，谁受誉与毁”是全诗的核心论点，将佛家“无我”的思想发挥得通透。既然自我如虚空般无实，那么世俗的毁誉评价便失去了承载的实体。这里的“谁”字，既是对自我的否定，也是对他人的释然。

然而，如果全诗只停留在哲学思辨上，未免太冷。所以第三、四两句笔锋一转，落入极具体、极世俗的生活细节：“得酒未举杯，丧我固忘尔。倒床自甘寝，不择菅与绮。”这句诗极为精妙。苏轼写饮酒，不写举杯时的潇洒，而写“未举”时的状态。为何酒还没端起来，就已经“丧我”了？正是因为前面思辨的铺垫，诗人已经在那一刻达到了“物我两忘”的境界。而“尔”字指代酒，既然我已忘我，自然也无心饮酒，这是一种极高明的“反其意而用之”的手法。最后以“倒床自甘寝”作结，“不择菅与绮”将“不择床榻”的达观具象化，从思想上的“不择毁誉”下沉到身体上的“不择粗软”，整首诗在一种近乎粗粝的睡意中戛然而止，反而比任何宏大叙事都更具力量。苏轼将高深的佛理，揉进了最日常的“喝酒睡觉”里，这便是他“绚烂之极归于平淡”的文学境界。