hé和táo陶yǐn饮jiǔ酒èr二shí十shǒu首 qí其yī一sān三

现代文翻译

醉酒之中虽然快乐，但这依然是生死流转的世间境界。

怎样才能得到这副身躯，达到既不沉迷醉梦也不完全清醒的状态呢？

愚钝的人就像骑牛张景升那样粗疏，连自己的屁股和脖子都顾不到。

狡猾的人就像东郭子那样，最终却像毛笔一样被束缚驱使。

由此才深知嵇康（叔夜）的高明，并非仅因为老虎斑纹般的外在表象。

词语注释

文学赏析

苏轼这组《和陶饮酒》是对陶渊明《饮酒二十首》的回应，第十三首尤为奇崛，充满了思辨色彩与典故的奇突。开篇“醉中虽可乐，犹是生灭境”，直接切入佛理与人生哲学的核心：醉乡虽美，但仍是生死流转中的暂时状态，并非终极解脱。诗人追问“云何得此身，不醉亦不醒”，渴望一种超越醉醒二元的清醒境界。

诗中用典之险、对比之烈，是苏诗的一大特色。三四句“痴如景升牛，莫保尻与领。黠如东郭𠬍，束缚作毛颖”极具张力。“痴”者如骑牛之人，连自身安危（尻与领）都无法顾全，显得粗疏愚钝；“黠”者如东郭子，自以为精明通晓道义，最终却像被束缚的毛笔（毛颖），沦为工具。这两组对比形象地刻画了两种人生困境：一种是麻木无知的随波逐流，一种是聪明反被聪明误的异化。这种修辞手法通过具体的历史典故与荒诞的比喻（将人比作牛或毛笔），将抽象的哲学困境具象化，读来既幽默又沉重。

结尾“乃知嵇叔夜，非坐虎文炳”是全诗的点睛之笔，也是理解苏轼心境的关键。据学界推测，苏轼此处借嵇康（叔夜）的典故，旨在说明真正的精神超越（不醉亦不醒）并非偶然的外在显现（如老虎斑纹般引人注目），而是内在逻辑的必然结果。苏轼在当时因乌台诗案险遭不测，贬谪黄州，这段经历让他对“生灭”与“清醒”有了更切身的体会。他不再追求陶渊明式的田园宁静，而是通过这种近乎诡辩的逻辑推演，试图在儒释道三家之间找到一种动态的平衡。整首诗语言峭拔，意象跳跃，体现了苏轼在贬谪时期独特的精神探索与艺术创造力。