hé和táo陶yǐn饮jiǔ酒èr二shí十shǒu首 qí其yī一bā八

现代文翻译

是谁在东关筑起了高台，坐在那里便可将全城尽收眼底。

那座亭亭如立的古老佛塔，孤高独立，标示着众人内心的困惑与迷惘。

芜城见证了多少次王朝的兴盛与衰败，雷塘旁的水流开了几度又合了几度。

明年要在这里兴建华丽的厅堂，摆下酒宴祭奠那个亡去的朝代。

不要让竹西路上的歌声与管乐声，长久地沉浸在寂静之中。

词语注释

文学赏析

苏轼晚年笃爱陶渊明，常“和陶”以寄怀。此诗作为二十首中的第十八首，表面写扬州古迹，实则借古讽今，寄寓了对历史兴亡与文人责任的深沉思考。

起句“何人筑东台，一郡坐可得”气势宏大却带着一丝冷峻的怀疑。一个“坐”字用得极妙，它既形容高台俯瞰全城、一览无余的空间态势，又暗含权力更迭中“高台”作为政治象征的易得性。紧接着第二句“亭亭古浮图，独立表众惑”，视线从人造的高台转移到宗教建筑——古塔（浮图）。“独立”二字不仅写塔的姿态，更写其超拔于世俗之上的精神气质；而“表众惑”则犀利地指出，在世人普遍迷茫的时刻，唯有这种独立不移的存在能标示方向，这是对“惑”的对抗，也隐含了苏轼对当时世风的批判。

三四句“芜城阅兴废，雷塘几开塞”将时间轴拉至千年。扬州（古称广陵，有芜城、雷塘等典故）见证了无数次王朝更迭与城池开合。“阅”字赋予城池以人格化的观察者视角，冷眼旁观历史轮回，沧桑感扑面而来。然而苏轼并未沉溺于怀古的哀伤，第五句“明年起华堂，置酒吊亡国”突然跳脱出历史长河，指向具体的行动——明年重建华堂，设宴祭奠亡国（隋）。这里的“吊”并非单纯悲悼，而是一种仪式性的记忆重构。

末句“无令竹西路，歌吹久寂默”是全诗眼目。扬州曾以“竹西路”（杜牧诗“春风十里扬州路”相关意象）的繁华歌舞闻名。苏轼呼吁不要让那里的歌乐长久沉默，这不仅是对城市活力的呼唤，更深层地，他是通过“歌吹”这种世俗的、鲜活的文化符号，来对抗历史的虚无与死寂。在苏轼看来，真正的“吊古”不是让古迹沦为冰冷的废墟或宗教的空幻，而是注入当下的生命热度。这种将宏大历史与具体生活实践（置酒、歌吹）结合的处理方式，体现了苏轼“超然”背后的“入世”关怀，也是他“和陶”诗中独树一格的现实干预精神。