shí石tǎ塔sì寺

现代文翻译

世上流传着王播关于“饭后钟”的诗句，这大概是扬州石塔寺发生的事情。

传说是这样的，所以我就以此题戏作了一首诗。

饥饿得眼睛发花，东西南北都看不真切，诗人的肚子在早午餐之间都忘了时间。

他明明知道灯光是火，却糊涂到没意识到敲钟并不是在供饭。

寺庙里的和尚不同于那个给项羽施粥的漂母，他们最多只能提供一张打坐的草席。

为什么这件事能流传三百年，被记忆下来并遭到这般讥讽？

寺庙的斋堂供养了这样的人，除了留下祸患并没有什么益处。

这才明白所谓“饭后钟”，那些僧人简直是太有眼光（讽刺他们识时务或势利）。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《石塔寺》并非抒情之作，而是一首充满机锋的理趣诗。他巧妙地将唐代诗人王播“饭后钟”的典故转化为对人性与寺庙本质的冷峻剖析，读来令人掩卷深思。

全诗最精彩之处在于第三、四句“虽知灯是火，不悟钟非饭”。这一联运用了对比与反语的修辞手法。王播身为文士，明知寺庙中的灯光是火，却糊涂于寺庙中的钟声并非供饭的信号。苏轼用“虽知”与“不悟”形成强烈反差，精准捕捉到了王播在饥饿状态下因心理预期而产生的认知错位。钟声是客观的物理现象，但在王播主观的饥饿焦虑下，它被异化为催促上饭的工具。这种“不悟”，不仅仅是王播的窘态，更折射出寺庙僧人对落魄文人傲慢、势利的世俗面目。苏轼不写僧人的笑脸或冷脸，只写一个“钟”字，便将那种“看人下菜碟”的市侩气息刻画得淋漓尽致，比直接描写更具讽刺力度。

在创作背景上，学界推测苏轼晚年身处政治漩涡，对官场世态炎凉有着极深的体悟。他借王播之典，实则是对当时社会“锦上添花”多、“雪中送炭”少的一种隐喻式批判。第五句“山僧异漂母”将僧人与施恩不求报的漂母对比，指出寺庙本应提供精神慰藉（一莞），却沦为物质交易之所。第六、七句“何为三百年，记忆作此讪”与“无益只遗患”进一步推演历史，质疑这种带有羞辱性质的典故为何能流传三百年，成为寺庙的耻辱，而寺庙供养失意文人除了留下笑柄并无益处。最后以“乃知饭后钟，阇黎盖具眼”收尾，这里的“具眼”并非称赞，而是带有反讽意味的“慧眼”——讽刺僧人眼光毒辣，能透过文人落魄的表象看到其可利用的价值，或纯粹是为了彰显权力的优越感。整首诗没有悲伤的语调，只有理性的冷峻审视，体现了苏轼晚期诗歌“以论为诗”的典型特征。