zài在péng彭chéng城rì日yǔ与dìng定guó国wèi为jiǔ九rì日huáng黄lóu楼zhī之huì会jīn今fù复yǐ以shì是rì日xiāng相yù遇yú于sòng宋fán凡shí十wǔ五nián年yōu忧lè乐chū出chù处yǒu有bù不kě可shèng胜yán言zhě者ér而dìng定guó国xué学dào道yǒu有de得bǎi百niàn念huī灰lěng冷ér而yán颜yì益zhuàng壮gù顾yǔ予shuāi衰bìng病xīn心xíng形jù俱cuì悴gǎn感zhī之zuò作shī诗

现代文翻译

菊花酒和茱萸囊是自古相传的重阳风俗，如今我们难道还能像汉代费长房那样轻盈如瘦削的仙人吗？

我们应该回想汉武帝在汾水泛舟的日子，一直数到刘公在戏马台赏菊的年份。

当年对坐的玉山人如今都已老去，但内心观照本性清净的佛性却依然如故。

王郎（苏轼自称）在重阳节写过千首诗，如今又要在黄楼前写下第二篇佳作。

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind:

section:

intro: 这首诗写于宋哲宗元祐年间，苏轼与友人陈定国（字定国）在彭城（今徐州）于重阳佳节再次相逢，距他们前次在黄楼共庆重阳已过去十五年。苏轼此时正遭遇政治上的起伏与身体的衰病，内心百感交集，遂成此诗。

notes: 长房：指汉代费长房，此处借指友人或自喻，反问是否还能保持超然物外的状态。横汾：指汉武帝《秋风辞》中“泛楼船兮济汾水”的典故，代指重阳游赏。刘公戏马台：指南朝宋武帝刘裕曾驻军彭城，于戏马台赏菊的典故，常代指重阳节。玉山人：指曾泛舟玉山或喻指高洁之士，此处指老友或自况。恒河性：佛教语，比喻本性广大、澄澈不变。王郎：指王勃，此处代指才思敏捷或诗作丰富。

translations:

famousSeqs: 对玉山人今老矣，见恒河性故依然

shangxi: 首联以传统的重阳意象开篇，暗藏对生命脆弱的感叹。“长房宁复是臞仙”，借汉代费长房乘竹篮入仙的典故，反问自己或友人是否还能保持那种超然物外的仙风道骨，透露出对岁月无情的隐忧。颔联用典密集，从汉武帝的“横汾”到刘裕的“戏马”，将历史的重阳佳节串联起来，既显示了诗人博闻强记，也暗示了时间的流逝如江水奔流。最值得玩味的是颈联的对仗与禅理。“对玉山人今老矣，见恒河性故依然”，这两句是全诗的核心。前句是对肉身衰朽的痛切承认，那个曾在玉山对坐的人都已老去；后句转入佛理，虽然身形枯槁，但内在那如恒河沙数般广阔、清澈的本性依然是不变的。这种由悲叹转入顿悟的写法，体现了苏轼在逆境中自我调适的能力。尾联“王郎九日诗千首，今赋黄楼第二篇”，以豪放之笔收束全篇，虽然身体病衰，但诗心不老，仍要在黄楼前留下第二篇佳作。全诗情感在“衰病”与“依然”、“老矣”与“壮”之间反复，既有文人伤秋怀旧的婉约，又具备苏轼特有的旷达与禅意。通过对具体典故的巧妙化用，尤其是“恒河性”的借用，苏轼将个人的短暂生命困境置于更宏大的哲学视野下，展现了其晚年心境已趋老成时所特有的生命通透感。