jiǔ九rì日cì次dìng定guó国yùn韵

现代文翻译

朝生暮死的菌类没有阴晴圆缺的体会，夏蝉的短暂生命连春秋都让人疑惑

南柯一梦就像度过了一世，而我还在大睡中未曾转过身子

天上的仙人俯瞰我们这些人，和看待密密麻麻的蜂蚁有什么不同呢

他们不明白那些微小如蛮触的虫类，也自有着两国战争的忧愁

我旁观过去现在与未来，发现从来没有哪一个念头能真正留存

一生四处奔波究竟得到了什么，反而平添了无尽的惭愧

定国啊你误入这红尘俗世，屡次进献才华却久久得不到酬报

散尽黄金追求行乐，清雅的诗篇却往往在穷苦愁闷中生出

俯仰之间已经过去四十年，这才明白今生就像一场虚浮的幻梦

那些高官显贵的衣服常常遗落在路边，往往只成了儿童捡拾的玩具

那些因封侯起大宅的显赫人家，或许也不过是君家门前的马夫

我仿佛听到那些挑担的小贩中，其实藏着人生第一流的才俊

那宛如直径寸许的宝珠闪闪发光，却深藏在这件满是补丁的破衣里

精神自由地行走不需要车马，倏忽间便能俯瞰九州大地

偶然遇见了这种特质，那是上天赐予，而非人力所能谋划

我嘲笑自己还在那醉梦中，穿着衣冠像个戴冠的沐猴

力气耗尽的就像生病的良马，技巧枯竭的老伶人也只能蹉跎岁月

北山有白云生发的根基，这一寸田地自然可以用来耕作

终有一天我们会去没有烦恼的地方，同庄子作一次逍遥游

等我们从大梦中归来，城郭依然是原来的样子，只剩下一堆堆的荒坟

词语注释

文学赏析

苏轼的这首《九日次定国韵》，是他在贬谪期间与友人定国（王定国）唱和之作。通篇几乎不见传统登高望远的悲秋情绪，取而代之的，是一种历经沧桑后近乎冷酷的哲理观照。诗的开篇连用“朝菌”“蟪蛄”与“南柯”三个典故，将人类的生死与荣辱彻底矮化，仙人看待凡人的视角，无异于看待密集成群的蜂蚁，哪怕是在蚂蚁国度里打仗的蛮触氏，也不过是自寻烦恼。这种极度冷峻的宏观视角，直接消解了世俗意义上的痛苦，是苏轼对庄子哲学极其生猛的化用。随后笔锋一转，诗人的目光从宇宙拉回到自己。四十年间的奔波，到头来“竟何得，而起无穷羞”，这句“奔驰竟何得”的诘问，带着浓烈的自嘲与悔意。面对世事的变幻，苏轼提出了一个极其精彩的判断：真正的人生第一流，未必在那些加官进爵之人中，而往往藏在“似闻负贩人”里。他用“炯然径寸珠，藏此百结裘”来比喻那些身处底层、衣衫褴褛却拥有绝顶诗才或纯粹灵魂的人。这里的“藏”字极其精准，不是被遮盖，而是被粗粝的现实包裹，只有真正懂得“邂逅独见之”的慧眼，才能穿透表象，识别出那“天与非人谋”的天赋。全诗最见功力的是“意行无车马，倏忽略九州”一句，它写的是精神自由超越了物理空间的限制，这种“意行”不仅是对困顿肉体的解脱，更是对一生政治挫折的终极超越。尾联化用庄周梦蝶与《世说新语》的典故，从一场大梦醒来，发现物是人非，唯有城郭依旧，累累土丘无声，将一生的荣辱得失彻底交付给荒原与岁月，苍凉至极，却又澄明通透。