司马相如也有家的山峦，在那眉眼之间显得缥缈翠绿。
谁说相隔千里之遥，这份愁绪都寄托在这一皱眉之间。
我平生虽怀锦绣才华，早年却饱尝野菜粗茶之苦。
任凭四壁空空荡荡，也决不让这两座山峰般的眉毛愁蹙。
我现在虽然衰老多病，但心中不忘归隐田园的志趣。
我打算带着这块仇池石，回归岷江水边的生活。
守持着你不贪恋珍宝的节操，保全我这块无瑕的玉石。
故人们用诗句劝我止息，那些妙语让我信服。
只有一篇独特的议论不同，在三方占卜中听信了两方的预测。
你家的画作值得细细数目，那些天驹骏马纷至沓来。
鬃毛如风掠过原野，尾巴如电扫过涧谷。
如果你答应与我交换，这也正是我所想要的。
今天这位安西太守，来这里聆听《阳关三叠》。
劝我留下这座山峰，那么将来我再登门，就不必拘礼寒暄了。
海石:指仇池石，苏轼曾欲以韩干《二马图》交换的王黼所藏奇石，非指海边岩石
颦足:皱起眉头，此处代指愁苦之态
藜苋:野菜和苋菜，代指粗劣饮食，形容早年生活清苦
樵牧:砍柴放牧，代指归隐田园的生活
仇池石:传说产于陕西白河县仇池山的奇石
渎:水边，水岸
阳关曲:《阳关三叠》，唐代大曲，常用来表达离别之情
苏轼这首《王晋卿示诗欲夺海石……》表面写的是“求石”，实则是一场关于审美价值与朋友情谊的幽默博弈。全诗的高妙之处在于叙事逻辑的层层递进与反转，将文人雅趣写得活色生香。
诗起笔借用司马相如典故，“相如有家山，缥缈在眉绿”。这里并非实指故乡的山川，而是指仇池石（常被雅称为“家山”或“海山”），因其形如海中仙山而得名。“眉绿”在此处是对石头色泽与形态的修辞形容，苏轼将那块形似山峰的奇石比喻为司马相如眉间的秀气与山色。这种比喻不仅点出了石色之青翠，更巧妙暗示了收藏者王诜（字晋卿）对石的珍视与自许。随后“谁云千里远，寄此一颦足”，诗人自谦因石而生愁，“颦足”即皱眉，此处具体形容因渴慕奇石而产生的愁苦神态，暗示对石的渴望已影响到容颜。这种以身体细微反应烘托心理急切的手法，让抽象的占有欲具象化为生理性的微动作。
随着笔锋一转，苏轼回顾自己当下的生活状态。“平生锦绣肠，藜苋亦足饱”一句中，“藜苋”指野菜，与“锦绣肠”的才情形成张力，通过粗茶淡饭的意象暗示清贫与简朴，再叠加衰病之躯。但“义不忘樵牧”一句显示出他对归隐生活的执着。这里有一个关键的历史语境：苏轼当时正与友人赌誓，若不能换得此石，便要将它“归溯”到岷江岸边，或理解为回归自然。这种“赌石”的行为在宋代文人圈子里是一种高雅的游戏，也是朋友间互动的常态。
高潮出现在后八句。苏轼先是承认朋友的“妙语”让他心服口服，接着提到钱穆父、王仲至、蒋颖叔等友人都劝他放弃，唯独蒋颖叔认为可以换。于是苏轼抛出终极筹码：“君家画可数，天骥纷相逐”，用韩干的两幅奔马图来交换。这里对韩干马的描写“风騣掠原野，电尾捎涧谷”极具画面感，动词“掠”和“捎”精准有力，展现了马匹速度之快与形态之俊。苏轼用动态的画意对抗静态的石形，以画中奔马的气势去匹配奇石的风骨，在逻辑上极具说服力，证明用画换石不仅是物物交换，更是审美门类的对等匹配。
至结尾处，“今朝安西守，来听阳关曲。劝我留此峰，他日来不速”，苏轼再次反转。所谓“安西守”在此处并非实指官职，而是苏轼的自嘲或借代，营造一种戏剧化的场景感。“阳关曲”即《阳关三叠》，唐代大曲，常用来表达离别之情。而“来不速”化用“不速之客”之意，表达一种洒脱与幽默：如果我留住了这块石头，那以后你们再来访我，就是主动送上门来，不必拘泥于礼节了。这是一种幽默的收束，将一次物质的交换升华为精神交流的邀约。整首诗在玩笑中透着深情，在诙谐中藏着风骨。此次“复次前韵”，苏轼是在回应朋友之前的诗作并再次押韵唱和，这种严格的格律互动，凸显了文人雅集中既严肃又轻松的社交仪式感。
诗文录《王晋卿示诗欲夺海石钱穆父王仲至蒋颖叔皆次韵穆至二公以为不可许独颖叔不然今日颖叔见访亲睹此石之妙遂悔前语仆以为晋卿岂可终闭不予者若能以韩干二散马易之者盖可许也复次前韵》·苏轼：https://gushiwen.space/poem/song/su-shi/2071750585403887619