lǚ吕yǔ与shū叔xué学shì士wǎn挽cí词

现代文翻译

他的言论中蕴含着治国的宏伟谋划，他的行为中贯穿着经书的准则，在关西一带的人物中，他是数一数二的清正英才。

我生前多想拜访像陈蕃那样字叔度的贤达，哪怕只能留宿一整日；可惜未能结识曾在鲁山任职的吕与叔，让这一辈子都成了空泛。

如今像我们这样互相增益的知己朋友，在议论政事与学问时已凋零殆尽；而建功立业的名声，只能交给吕与叔的二难兄们去承担。

我垂垂老矣，心中仍怀着忧国时事的长叹，这份悲伤的眼泪，究竟该向哪里去倾泻宣泄？

词语注释

文学赏析

吕与叔学士挽词

诗

原诗未提供“常见字词”列表，故无需处理。

苏轼这首挽词并非按部就班地铺陈生死哀荣，而是将亡者的政治地位与个人际遇浓缩于二十八字中，以密集的典故构建起对吕与叔的复杂评价。起笔“言中谋猷行中经，关西人物数清英”确立了吕与叔在士大夫群体中的道德标杆地位。“言”与“行”并举，意指其言论蕴含国家宏谋，行为合乎经典准则；“关西人物”则利用地域人才密度的背景，反衬出如吕与叔这般清正英杰的稀缺性，这种以普遍背景烘托个体独特性的手法，比直接赞美更具说服力。

叙事重心随后转入个人的情感遗憾。“欲过叔度留终日，未识鲁山空此生”化用东汉陈蕃（字叔度）的典故，苏轼借“叔度”喻吕之贤或自喻渴望相知而不得的迫切感，“留终日”三字具体化了这种未竟的交流遗憾。而“未识鲁山”并非指吕曾任鲁山县令，而是化用典故指代隐逸高洁的境界，苏轼借此表达未能真正领会或共同享有那份超脱尘世的清闲，致使此生留有遗憾。“空”字在此处不仅是吕之憾，更是苏轼对自己知音难求的深刻自省。

尾联将情感推向高潮，从个体悼念升格为对精神共同体破碎的哀悼。“议论凋零三益友”引《论语》“益友”概念，暗示吕与叔离世后，士大夫群体中纯粹论道之交的重量级代表消失。而“功名分付二难兄”中的“二难”，虽可联系吕氏兄弟（如吕好问、吕希哲）并负盛名的史实，但在此处更侧重于利用“难兄难弟”的典故，将个人的悲剧升格为对家族共同承担社会责任与伦理名望的肯定，暗示在个体生命终结后，功名与名节交由兄弟共同维系，体现了儒家对宗族伦理的重视。

最后一句“老来尚有忧时叹，此涕无从何处倾”，将丧友之痛与暮年忧国之情交织。苏轼此时已届晚年，目睹友人身世零落，胸中悲愤因老迈体衰与政治环境的压抑而无处宣泄，“无从何处倾”并非单纯的眼泪，而是一种面对时间流逝与家国命运的双重无力感，将一腔深情凝固为沉默的叹息。

吕与叔，即吕晦卿，北宋著名学者、官员，因学问渊博，受宋神宗赏识，曾任中书舍人等职。苏轼与吕氏兄弟（吕大忠、吕大防等）多有交往，吕晦卿死后，苏轼深感痛惜，作此挽词。全诗通过对吕氏生前言行、品格及身后影响的回顾，不仅表达了对亡友的深切哀悼，也折射出北宋中后期士大夫阶层在政治理想与道德坚守上的普遍焦虑。诗风沉郁顿挫，用典精切，既有对友人个体价值的肯定，也包含对当时士风与国运的深沉慨叹，是苏轼晚年悼亡诗中的代表作。

言中谋猷行中经，关西人物数清英：言论中包含着宏大的谋划，行为中符合经典的准则，在关西地区的人物中，他可算是清正英杰了。

欲过叔度留终日，未识鲁山空此生：本想像拜访东汉陈蕃（字叔度）那样与他畅谈终日，却未能真正领会那种如鲁山（指隐逸境界）般的高洁，致使此生留有遗憾。

议论凋零三益友，功名分付二难兄：那些可以互相砥砺的益友在议论中凋零，而建功立业的名声，只留给如难兄难弟般的吕氏兄弟去承担。

老来尚有忧时叹，此涕无从何处倾：年老之后仍对时世心存忧虑叹息，这份悲痛的眼泪不知该向何处倾倒。