wú吾zhé谪hǎi海nán南zi子yóu由léi雷zhōu州bèi被mìng命jí即xíng行le了bù不xiāng相zhī知zhì至wú梧nǎi乃wén闻qí其shàng尚zài在téng藤yě也dàn旦xī夕dāng当zhuī追jí及zuò作cǐ此shī诗shì示zhī之

现代文翻译

九嶷山连绵不绝连接着衡山与湘江，苍梧山独自矗立在天地的另一极。

孤城的号角声在烟雾笼罩的树丛中吹响，月亮还未完全落下，江面一片苍茫。

幽居之人抚着枕头坐着叹息，我不知不觉已走到了舜帝曾经藏身之地。

江边的父老们都能谈论起苏子由，他们有着白须红颊，容貌与你（弟弟）一般高大挺拔。

不要嫌弃琼州与雷州隔着茫茫云海，圣上的恩泽尚且允许我们遥相守望。

我平生修道求真的本意，怎会随着穷困或显达而随之存亡？

上天或许要将我视为商朝的箕子，是要让这份心意保留在这荒远的边疆。

他年若有人编写舆地图志，这万里的海南洲才真正是我的故乡。

词语注释

文学赏析

苏轼这首《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》写于嘉祐六年（1061年，苏轼26岁），是他从海南被召回京途中，得知弟弟苏辙（子由）尚在藤州尚未抵达梧州时的作品。诗题本身就如一篇微型纪实：兄弟俩被遣戍边疆，苏轼先到海南，苏辙先到雷州，如今苏轼北归，在梧州听到苏辙还在南行，预计朝夕可追及，于是作诗寄赠。全诗情感基调并非简单的离愁别绪，而是混合了羁旅的孤独、对弟弟安危的牵挂，以及面对政治逆境时的旷达与坚守。

首联“九疑联绵属衡湘，苍梧独在天一方”以宏大的地理视野开篇，将湖南的九嶷山与广西的苍梧并列，暗示行程之长与命运之遥。颔联“孤城吹角烟树里，落月未落江苍茫”是全诗意象最精彩处。这里没有直接写人，而是通过“孤城”、“吹角”、“烟树”、“落月”、“江”五个意象的叠加，构建出一个寂静而略带悲凉的清晨画面。“落月未落”这个细节极妙，月亮并未完全落下，余晖犹存，既点明了时间的早（兄弟俩即将见面前的清晨），又用“未落”暗示心绪未平、离别之情未尽。这一句的镜头感极强，由远及近，由声（吹角）到色（烟树、落月、江苍茫），营造出一种苍茫辽阔的意境，为后文的情感爆发蓄力。

颈联“幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏”转入内心独白。“幽人”指隐居者或贬谪之人，“拊枕”动作生动，写出苏轼在旅途中的疲惫与感慨。他感叹自己忽至舜帝曾经巡狩的之地（苍梧），这里用典故不仅指地名，更隐含了对自己政治遭遇的自嘲与无奈。尾联“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望”语气突然转为宽慰与政治性的表达。“琼”指琼州（海南），“雷”指雷州，苏轼劝弟弟不要嫌弃两地相隔云海，因为皇帝（圣恩）还允许他们遥相望见。这里的“圣恩”带有宋代文人特有的政治敏感与自我解构，既是对皇权的维护，也是对自身命运的某种合理化解释，体现了士大夫在逆境中维持尊严的努力。

全诗最见苏轼本色的是最后四句：“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”这是全诗的灵魂所在。苏轼直言自己平生学道的初衷（“真实意”）不会随着穷困或显达而存亡，这是他对个人精神独立性的坚守。他自比箕子，认为上天让他来到这荒远之地，是为了让这种“道”或“意”保留在边疆。最后一句“海南万里真吾乡”是千古名句，它将贬谪之地强行定义为故乡，这种“安贫乐道”甚至“以苦难为故乡”的态度，展现了苏轼超越常人的精神境界。它不是消极的认命，而是一种积极的心理重构：既然身体被囚禁在天涯，那么心灵就可以将天涯转化为故乡。这种从地理空间到精神空间的转化，是苏轼诗歌中最具感染力的部分，也让这首纪行诗超越了普通的兄弟亲情，上升到了人生哲学的高度。