hé和táo陶nǐ拟gǔ古jiǔ九shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

冯氏和冼氏自古就是岭南刚烈的英雄家族，当地的男女老幼都以此为国为家。

他们曾在梁武帝朝代为朝廷立下军功，在隋文帝时更是开府仪同三司。

这三代人经历了朝代的动荡更迭，但他们的忠心始终如一，从未沾染黑白之邪念。

他们曾用锦缎大旗平定积久的祸乱，也用犀角盾牌击碎了余敌的疑虑。

如今祠堂中的神像还空荡地留存着，石碑上的字迹却已模糊到无处寻觅。

我想要写下一篇传记，以此来宽慰当地父老乡亲的思念之情。

遗落的族人已经无从询问，弯曲的异族文字千万不要欺骗我。

用野兽祭肉和鸡骨来占卜吉凶，我本该亲自去探访一番。

敲击着铜鼓，吹奏着葫芦笙，唱着这首乡间的迎送之歌。

词语注释

文学赏析

这首《和陶拟古九首 其五》是一首典型的“岭南地方志”式的纪事诗，苏轼借古人之名，写的其实是海南当地的冯、冼两姓世家。全诗最见功力的地方在于对时间轴的压缩：冯冼两氏“策勋梁武后，开府隋文时”，从南朝梁到隋文帝，中间横跨了几百年，苏轼只用两联就交代了他们的显赫军功，节奏极快。但紧接着第三联“三世更险易，一心无磷缁”，笔锋一转，将视角拉入历史的残酷之中。朝代更迭是“险易”的，而两氏忠心不二的节操是“无磷缁”的（不弄黑白，不随波逐流），这种在动荡历史中保持道德定力的描写，带有强烈的“史臣”口吻，既客观又充满敬意。

诗的后半部分极具生活气息与田野感。苏轼到了海南，发现古人的“庙貌空复存，碑版漫无辞”——神像还在，但石碑上的字已经模糊得读不出字了。这引发他的“我欲作铭志，慰此父老思”，要替父老乡亲写下铭文。这种文人主动介入地方基层祭祀的举动，在宋代诗歌中颇为罕见。最后三句更是：“犦牲菌鸡卜”、“铜鼓壶卢笙”，苏轼把海南岛特有的野兽祭祀、鸡骨占卜、特色乐器等极具异国情调的民俗细节，用平实的语言一一对出，毫无掩饰地嵌入诗中。这种对“异文化”的平视与吸纳，不仅是苏轼流放生涯中保持精神健康的秘诀，也让这首诗有了“地方志”的文献价值，远超一般文人的伤古之作。