hé和táo陶zá杂shī诗shí十yī一shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

有真知的智者拥有超越世俗的洞察，而庸俗之人多是盲目而武断的评估。

他们狭隘地只劝人谋取眼前的粮草生计，这样的人哪里懂得张良的深谋远虑呢？

我并不是命中注定要赤脚走路的乞相，即便最终选择在乡野终老，心中依然挂念着朝廷的重任。

就像兔子死了就缚住猎犬的韩信一样，哪怕狗有功，也会指向平阳君（被猜忌的）下场。

真是悲哀啊，这有什么可羞耻的呢，原来这世上的道路全都像羊肠一样曲折凶险。

词语注释

文学赏析

苏轼这首小诗，表面是“和陶”，实则是一次深刻的自我对话与精神突围。开篇以“真人”与“俗子”的对立定下全诗基调：真正洞察世事之人（或指陶渊明这类隐士）拥有超越性的“妙观”，而世俗之人则多陷于“妄量”的偏见之中。接着“区区劝粒食，此岂知子房”两句极具张力。“区区”二字带有轻蔑与无奈，指世人汲汲于眼前的小利微物，却不知张良这位“谋圣”在功成名就后急流勇退，才得善终；若只为谋生存（粒食）而碌碌无为，那又怎能理解子房那种超然物外的政治智慧与生命选择？这不仅是典故的运用，更是对当时官场价值观的一次辛辣反问。到了第四句“我非徒跣相，终老怀未央”，苏轼亮明心志：我并非命中注定要沦为乞丐相，即便要终老于乡野，内心也难免有对朝堂（未央）的眷恋与不甘。这种矛盾心理写得极诚实——他不是假装视功名如粪土，而是承认“怀未央”，但“终老”又暗示了去意的坚决。最后“兔死缚淮阴，狗功指平阳”用两个冷血的历史典故将情绪推向高潮。韩信被诛、功臣被祸，这是中国历史上知识分子最深沉的恐惧。诗人并非不知“世路皆羊肠”，而是正因为看清了这条路险恶狭窄、危机四伏，才在结尾发出一声深沉的“哀哉”。这种哀叹，不是对官场的单纯逃避，而是对生命在体制挤压下必然走向毁灭的普遍命运的悲悯。全诗语言古拙而锋利，情感在自辩与无奈中交织，展现了苏轼在贬谪生涯中那种清醒的痛苦。